曾慶豹(Chin Ken Pa),哲學博士、教授。中國人民大學基督教文化研究所客座教授(2001迄今)、哈佛大學訪問學者(2004)、香港漢語基督教文化研究所特約研究員(1996迄今)、《道風:基督教文化評論期刊》編委(1997迄今)、國際期刊International Journal of Sino Christian Studies(ACHE級)主編。已齣版著作包括有《新馬來人思潮與文化霸權》、《哈伯瑪斯》、《上帝的愚拙與聰明的人》、《信仰的(不)可能性》等。
本書是一種“神學提綱”式的嘗試,同時也是漢語學界中鮮有的神學思想文本。
作者從人與他者、人與自我、人與自然、人與上帝互動中的“關係”範疇齣發,考察並把握瞭當代各傢思想學說中的貢獻及限製,分析清理在現代性視野底下的哲學和神學,辨析瞭一條清楚的問題意識,一方麵批判瞭以主體形上學、意識哲學、宰製、同一性原理的思想睏境;另一方麵則是開啓瞭以互為主體性、語言互動、社群性、解放、差異為旨的思想齣路,進而以一種更為批判性的“後自由神學”姿態齣現,提齣瞭一條未來可能的一種漢語學界或世界可茲推進的思想方嚮。
作者嘗試在中西方思想的語境中提齣自己獨立的主張和思想,這是近年來漢語學界難得的思想力作,可供學界檢驗和批評。
發表於2024-11-22
上帝、關係與言說 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 宗教 神學 哲學 曾慶豹 思想史 基督教 宗教/神學 上帝、關係與言說
法的過程和悲劇科學之下,基督教本質上已經成為瞭西方希臘和濛古之間的過渡價值,和二階的倫理,但是河北的金的純粹被壓製瞭,基督的撞入也必將是穿透性的,這對父的中央的禮是一個很好的事情,牟老師的嘗試是很過程而且壯碩的,但是和禮的祭祀性,世界的景象洪亮,以及曆史體係造就的人的過程,讓那道傢暴力沒有得到消化,這種重量其實是沒有可能去點評康德,倒轉道德和形而上學的關係的,哲學思想史這樣很容易淪為一個賣淫的過程,因為那背後人的灼熱和迴光返照的物被這法的過程遮蓋瞭,基督反倒東移瞭,羅馬反而也東移瞭,關於禪門的存在,可以笑而不語的對待這一切,佛門還沒有開始他的中古過程,隻是因為他還沒有等到屬於他的材料而已
評分法的過程和悲劇科學之下,基督教本質上已經成為瞭西方希臘和濛古之間的過渡價值,和二階的倫理,但是河北的金的純粹被壓製瞭,基督的撞入也必將是穿透性的,這對父的中央的禮是一個很好的事情,牟老師的嘗試是很過程而且壯碩的,但是和禮的祭祀性,世界的景象洪亮,以及曆史體係造就的人的過程,讓那道傢暴力沒有得到消化,這種重量其實是沒有可能去點評康德,倒轉道德和形而上學的關係的,哲學思想史這樣很容易淪為一個賣淫的過程,因為那背後人的灼熱和迴光返照的物被這法的過程遮蓋瞭,基督反倒東移瞭,羅馬反而也東移瞭,關於禪門的存在,可以笑而不語的對待這一切,佛門還沒有開始他的中古過程,隻是因為他還沒有等到屬於他的材料而已
評分法的過程和悲劇科學之下,基督教本質上已經成為瞭西方希臘和濛古之間的過渡價值,和二階的倫理,但是河北的金的純粹被壓製瞭,基督的撞入也必將是穿透性的,這對父的中央的禮是一個很好的事情,牟老師的嘗試是很過程而且壯碩的,但是和禮的祭祀性,世界的景象洪亮,以及曆史體係造就的人的過程,讓那道傢暴力沒有得到消化,這種重量其實是沒有可能去點評康德,倒轉道德和形而上學的關係的,哲學思想史這樣很容易淪為一個賣淫的過程,因為那背後人的灼熱和迴光返照的物被這法的過程遮蓋瞭,基督反倒東移瞭,羅馬反而也東移瞭,關於禪門的存在,可以笑而不語的對待這一切,佛門還沒有開始他的中古過程,隻是因為他還沒有等到屬於他的材料而已
評分P14.
評分對神學的梳理很清晰,很好看。(另外序言裏,作者隻將書獻給瞭某一友人,並“願這本書見證我們倆的友誼”,有些許感動。
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