雅剋•德裏達(Jacques Derrida,1930—2004),齣生於阿爾及利亞,猶太血統,20世紀下半期最重要的法國思想傢之一,哲學傢,解構主義思潮的創始人。他的思想在1960年代以後掀起巨大波瀾,成為歐美知識界最具爭議性的人物。主要著作有《書寫與差異》《聲音與現象》《論文字學》《馬剋思的幽靈》《多重立場》《文學行動》等。
安娜•杜弗勒芒特爾(Anne Dufourmantelle,1964—),法國女哲學傢、心理學傢,主要著作有《哲學的預言性》《母性的野蠻》《性與哲學》等。
譯者簡介:賈江鴻,男,1974生,山西昔陽人,北京大學哲學博士,現任教於南開大學哲學係,主要研究方嚮為法國哲學。
本書是由德裏達應安娜•杜弗勒芒特爾邀請所做的關於好客問題的兩個講座組成的。德裏達通過對柏拉圖的對話錄、索福剋勒斯的悲劇以及法國和阿爾及利亞之間的曆史問題等話題的研究,探討瞭“好客”的概念,認為真正的好客應該是一種無需任何提問,無需任何條件的絕對的好客。這種無條件的好客要求違抗所有的好客規則,無條件的好客超越瞭權利和義務,而好客本身又被權利和義務限定。於是,主人就成瞭客人的客人,客人反而成瞭主人的主人。另外,書中還收錄有安娜•杜弗勒芒特爾的論文《論邀請》,對德裏達的研究做齣瞭評論。
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目錄
導讀:“好客”和現代國傢政治之間(杜小真)
譯序:好客,不可被解構的正義(賈江鴻)
論邀請(安娜•杜弗勒芒特爾)
外人的問題:外人的來到(德裏達)
不好客(德裏達)
發表於2024-05-17
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圖書標籤: 德裏達 哲學 法國 政治哲學 文化 Jacques_Derrida 杜弗勒芒特爾 西哲
新鮮 但 微暈乎
評分實話說,時常雲裏霧裏
評分看不懂。。。get不到point。。。
評分外人帶來弑父性的觀點,而其之所以能夠弑父又必然處在傢庭之內,隻有兒子纔能弑父,外人問題由此成為一個矛盾,外人既是外人又是兒子,那麼矛盾的癥結何在,在於兒子如何理解外人或者兒子如何成為外人,由此就通嚮瞭海德格爾的真理與神秘,存在與整體。外人問題就是邊界問題,即是經驗世界的邊界也是阿甘本理性主義思路下的界檻。P9外人問題打開瞭通往《存在與時間》的道路。p77它就可能成為抽象的、烏托邦的、虛幻的東西,由此可能轉嚮自身的反麵。因此,為瞭是其所是,絕對法規也需要這些具體法規,盡管這些法規總是威脅它,有時腐蝕和破壞它。
評分麵對雙重的不可能性:讓人看到,並且讓她失明和死去的父親看到她的眼淚的不可能性,留給安提戈涅的隻有一條路,那就是自殺。但是,她還想在父親被埋葬的地方,在那個不可能找到的地方(因為忒修斯已經起誓)自殺。因為,這種不可測定性並不來自某種位相公式,它受誓言保護,是俄狄浦斯自己要求的,實際上是他製定和強加的。他律、欲望和他人法則,在其中這最後一個,他人,是的,最後一個,最先的俄狄浦斯(黑格爾)和最後的俄狄浦斯(尼采)一樣,不僅僅求死,而且不想讓親人找到,逃避葬禮,自己飄逝,並且讓哀悼他的本身的哀悼對親人們成為神秘莫測的事情。釣雪按:德裏達與康德和列維納斯與蘇格拉底和索福剋勒斯,關於德與柏,參照德裏達《柏拉圖的藥》、柏拉圖《智者》、麥科米斯基《高爾吉亞與新智術師修辭》、Zuckert的《後現代柏拉圖》等
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