熊十力(1885-1968),原名繼智,字子真,號逸翁,晚年號漆園老人,湖北黃岡人。 青年時代投身反清革命,武昌起義後任都督府參議,並參預護法運動。三十四歲後慨然脫離政界,專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無治佛學,後應蔡元培之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀,先後應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學於復性書院、勉仁書院。1949年以後,曆任中國人民政治協商會議特邀代錶及第二、三、四屆全國政協委員。1954年後定居上海。
熊十力先生學貫古今,會通中西,融攝儒釋,自成一傢,著有《新唯識論》《十力語要》《佛教名相通釋》《讀經示要》《體用論》《乾坤衍》等書。其學說影響深遠,以新儒傢名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等皆為熊門弟子,熊十力亦被尊為現代新儒傢的開宗大師。
熊十力自述其哲學思想的演變軌跡,初自佛教唯識學(有宗)入,進而探究空宗,最後歸宗《大易》體用不二之旨。其1932年齣版的《新唯識論》從唯識學脫胎而來;1958年齣版《體用論》,乃從自我體係立論,不復藉助唯識學的理論框架。與傳統儒者的言說方式不同,《體用論》以現代習見的係統論述方式,闡發其體用不二理論,全書分為《明變》《佛法上》《佛法下》《成物》《明心》五章。但《明心》章當時因病未能寫齣,在初版《體用論》中有目無文;次年補寫完稿,於1959年由龍門書局單獨付印,名之為《明心篇》。本書將《體用論》《明心篇》閤訂為一冊,以見《體用論》全貌。
發表於2024-12-27
體用論(外一種) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
熊氏曰:“心物諸行都無自體,宇宙唯是變化密移。”(此處“自體”不是實體層麵上的,而是心物能自住、自持層麵上的)故有兩大問題需解答:一、有能變否?二、如何成功此變? 解答第一問,熊氏曰:“宇宙實體不妨假說為能變。”假說,藉說義,姑且藉曾有之名暫名之。 A本原(與...
評分熊氏曰:“心物諸行都無自體,宇宙唯是變化密移。”(此處“自體”不是實體層麵上的,而是心物能自住、自持層麵上的)故有兩大問題需解答:一、有能變否?二、如何成功此變? 解答第一問,熊氏曰:“宇宙實體不妨假說為能變。”假說,藉說義,姑且藉曾有之名暫名之。 A本原(與...
評分熊氏曰:“心物諸行都無自體,宇宙唯是變化密移。”(此處“自體”不是實體層麵上的,而是心物能自住、自持層麵上的)故有兩大問題需解答:一、有能變否?二、如何成功此變? 解答第一問,熊氏曰:“宇宙實體不妨假說為能變。”假說,藉說義,姑且藉曾有之名暫名之。 A本原(與...
評分《體用論》講述瞭:先生之學從佛傢大乘入手,大乘雙輪,其宇宙論皆分彆性相。一者,不生不滅法,所謂真如,是為法性。二者,生滅法,亦名因緣法,是為法相。性、相,剖成生滅與不生滅之兩界,佛法東來韆載,大師宿德莫不奉持惟謹。先生初亦承之,卒復懷疑。乃自由參究,仰觀俯...
評分熊氏曰:“心物諸行都無自體,宇宙唯是變化密移。”(此處“自體”不是實體層麵上的,而是心物能自住、自持層麵上的)故有兩大問題需解答:一、有能變否?二、如何成功此變? 解答第一問,熊氏曰:“宇宙實體不妨假說為能變。”假說,藉說義,姑且藉曾有之名暫名之。 A本原(與...
圖書標籤: 熊十力 新儒傢 儒學 現代 新中國哲學 形而上學 哲學 儒學
“體用不二”的根本特徵:實體不是超越萬有之上(如上帝);實體不是與現象並存、而是在現象之外的另一世界(如柏拉圖的理念世界);實體不是潛隱於現象背後的獨立實在。
評分高三下學期讀完的,似懂非懂,但作者對空有佛理的分判可謂極精。
評分高三下學期讀完的,似懂非懂,但作者對空有佛理的分判可謂極精。
評分高三下學期讀完的,似懂非懂,但作者對空有佛理的分判可謂極精。
評分“體用不二”的根本特徵:實體不是超越萬有之上(如上帝);實體不是與現象並存、而是在現象之外的另一世界(如柏拉圖的理念世界);實體不是潛隱於現象背後的獨立實在。
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