原儒

熊十力(1885-1968)，原名继智，字子真，号逸翁，晚年号漆园老人，湖北黄冈人。 青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无治佛学，后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间入蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后，历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。熊十力先生学贯古今，会通中西，融摄儒释，自成一家，著有《新唯识论》《十力语要》《佛教名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等书。其学说影响深远，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门弟子，熊十力亦被尊为现代新儒家的开宗大师。

出版者:上海古籍出版社

作者:熊十力

页数:380

出版时间:2019-3

价格:68元

装帧:平装

isbn号码:9787532591046

丛书系列:十力丛书

图书标签:熊十力新儒学新中国哲学中国哲学

《原儒》两卷，是熊十力论述儒家思想的代表作，主要包括《原学统》《原外王》《原内圣》三篇。全书以《周易》《春秋》《礼运》《周官》等儒家经典为依据，融贯释、道、名、墨、法诸家，综合考辨与分析，抉发孔子政治伦理思想的宗旨和内涵，使传统儒家思想得以焕发新生。

读后感

熊十力《原儒》讲“辨物正辞”，已是西学、佛学，与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也，谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学，与胡适相似，盖皆震惊于西方，于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...

熊十力《原儒》讲“辨物正辞”，已是西学、佛学，与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也，谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学，与胡适相似，盖皆震惊于西方，于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...

熊十力《原儒》讲“辨物正辞”，已是西学、佛学，与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也，谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学，与胡适相似，盖皆震惊于西方，于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...

熊十力《原儒》讲“辨物正辞”，已是西学、佛学，与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也，谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学，与胡适相似，盖皆震惊于西方，于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...

熊十力《原儒》讲“辨物正辞”，已是西学、佛学，与所谓儒远矣。以《易》尊于《春秋》可也，谓《易》绝于吕秦、刘汉之际不可知也。 熊氏似欲变儒学为名家之学，与胡适相似，盖皆震惊于西方，于吾国文化所无所敢守也。 熊氏之所谓“生生”即“灭灭”也。熊氏欲去天之主宰而实之...