禹建湘，1970年6月齣生，文學博士，中南大學文學院教授，中南大學管理科學與工程博士後，湖南省高校青年骨乾教師，主要從事文藝學和文化産業研究。主持國傢社科基金項目“湘鄂渝黔邊民族地區文化創意産業研究”、湖南省社科基金項目“鄉土文學的運行機製研究”、湖南省教育廳重點課題“新增碩士點單位研究生教育質量保障機製的研究與實踐”、湖南省教育廳一般課題“邊緣化的女性主義文學研究”、中南大學博士後基金項目“長沙文化創意産業研究報告”等。齣版專著《徘徊在邊緣的女性主義敘事》、《鄉土想像：現代性與文學錶意的焦慮》，參撰《女性文化學》等。

“鄉土”是一個古老的文學母題，20世紀以來，這一文學母題成為主潮。但由於理論成見，以往的研究多從題材這一視角來挖掘文學中鄉土的內蘊，限製瞭對這一文學現象的認識。而“鄉土想像”的提齣，從文化研究的角度把鄉土與現代性問題聯係起來考察，從曆史語境與文學運行機製這一視域著眼，揭示齣瞭鄉土想像的現代性癥候，從而提升瞭對這一文學話題的認識。

通過對鄉土想像的研究，可以發現這麼一個事實，那就是：當西方裹挾著現代文明侵入積弱積貧的中國後，中國知識分子開始思考中國如何走上現代化的道路從而富國強民這一問題。而文學是反映社會生活的，知識分子對中國現代性的思考，必然投射到文學中來。中國從本質上說，是一個鄉土性的國傢，所以，鄉土不可避免地成為中國現代性的基點和實驗場。這樣20世紀以來文學中的鄉土想像，融入瞭中國知識分子對現代性的思考。知識分子通過鄉土在現代化進程中的麯摺而巨大的變化這一敘事、抒寫，錶現他們對現代性的訴求與反思的雙重心態，也突顯瞭中國現代性的復雜性和艱難性。

鄉土想像是知識分子通過文學實踐來對現代性進行思考，因此文學史上的“鄉土文學”概念是鄉土想像的一種命名方式，但這種命名側重於題材式的解讀，不能很好地揭示文 “鄉土”是一個古老的文學母題，20世紀以來，這一文學母題成為主潮。但由於理論成見，以往的研究多從題材這一視角來挖掘文學中鄉土的內蘊，限製瞭對這一文學現象的認識。而“鄉土想像”的提齣，從文化研究的角度把鄉土與現代性問題聯係起來考察，從曆史語境與文學運行機製這一視域著眼，揭示齣瞭鄉土想像的現代性癥候，從而提升瞭對這一文學話題的認識。

通過對鄉土想像的研究，可以發現這麼一個事實，那就是：當西方裹挾著現代文明侵入積弱積貧的中國後，中國知識分子開始思考中國如何走上現代化的道路從而富國強民這一問題。而文學是反映社會生活的，知識分子對中國現代性的思考，必然投射到文學中來。中國從本質上說，是一個鄉土性的國傢，所以，鄉土不可避免地成為中國現代性的基點和實驗場。這樣20世紀以來文學中的鄉土想像，融入瞭中國知識分子對現代性的思考。知識分子通過鄉土在現代化進程中的麯摺而巨大的變化這一敘事、抒寫，錶現他們對現代性的訴求與反思的雙重心態，也突顯瞭中國現代性的復雜性和艱難性。

鄉土想像是知識分子通過文學實踐來對現代性進行思考，因此文學史上的“鄉土文學”概念是鄉土想像的一種命名方式，但這種命名側重於題材式的解讀，不能很好地揭示文學對於鄉土的觀照實質是與現代性密切相關的這一事實。用“鄉土想像”這一概念的意圖在於，文學是一種意識形態的虛構，鄉土就是實在性與虛構性相統一的文學母題。因此，對於鄉土想像的理解，隻能用“癥候閱讀”的方法，纔能把蘊含其中的意識形態性解讀齣來，纔能把鄉土與現代性的關係揭示齣來。

而鄉土想像之所以能成為20世紀以來文學形態的主潮，與20世紀的中國不斷追求現代化目標的文學運行機製有關。鄉土想像的文化機製，是傳統文化基因在現代性的曆史機緣下激發齣來的對鄉土的依戀、補贖心理；鄉土想像的生發機製，來源於現代性生活、現代性審美心理以及個人主體意識的崛起，這導緻知識分子把目光投嚮鄉土，聚集於鄉土的變革。鄉土想像的功利機製，是在“勞工神聖”、“平民主義”思潮的湧動、鄉土改良實踐的踐行以及人道主義思想的影響下，知識分子自覺以鄉土為錶現對象，從而實現改造民族國傢這一願望。

在20世紀以來的鄉土想像中，啓濛、革命、曆史成為最重要的錶徵。現代性肇始於啓濛，鄉土想像在對啓濛的肯定與質疑中，錶現瞭對現代性的訴求與反思。中國革命從本質上說是一個激進的現代性實現途徑與手段，鄉土想像由此錶現瞭革命的激蕩，而在後革命時代，對革命的消隱也暗含瞭革命對現代性的某種阻礙這一含蘊。現代性的曆史觀是直綫式的，鄉土想像一度響應瞭這種直綫曆史觀，但在後現代語境下，齣於對現代性未來的擔憂，又重新返迴到一種循環史觀。這種啓濛、革命、曆史觀的二律背反式的曆史語境與文學運行機製，錶明瞭現代性在中國社會中的巨大張力，揭示瞭現代性在中國的艱難進程。

在現代性發展過程中，衍生齣瞭民族性，民族國傢是現代性的衍生物。尤其在中國，現代性與民族性互為錶裏，民族性在現代性進程中不斷被強化。中國知識分瞭在思考中國的現代性問題時，民族國傢問題總是伴隨而來，由此，民族國傢想像占據瞭鄉土想像很大分量，形成瞭一種民族寓言。民族寓言中的“尋根”錶達，是對民族精神的尋覓，其中的鄉土俚語，是對民族文化的重新認同，民族寓言中的鄉土成為反抗西方的最後一個堡壘。這種民族國傢想像，錶明瞭中國知識分子在思考中國現代性問題時比西方知識分子承擔瞭更多的責任和更多的焦慮。

中國的現代性是在極其落後的社會基礎上發展起來的，發展很不平衡。到20世紀末，中國社會的前現代、現代、後現代現象同時齣現。這樣一來，麵對鄉土，一種張力性的想像就産生瞭，由於現代性的“祛魅”導緻瞭對鄉土的破壞，重拾鄉土神性的“祛魅”世界就被試圖重建起來。現代性的誘惑使人們逃離鄉土，現代性的打壓又使人們迴歸鄉土，而鄉土的異化，使得人們隻能再次逃離，這種逃離與迴歸的衝突成為鄉土想像這一時代重要的主題。而在新的帶有某種後現代意味的運行機製下，一些新的鄉土想像方式也齣現瞭，比如解構宏大敘事，比如建構鄉土“小曆史”，比如塑造一種生態性的鄉土世界，等等。這錶明，中國的現代性還是一個未竟的事業，對於現代性的思考還在不斷深入，鄉土想像的形態和內涵還會更加多樣而豐富。

關鍵詞：鄉土想像；現代性；民族寓言；現代性訴求；現代性反思；後現代；運行機製