发表于2025-01-27
孟子字义疏证 2025 pdf epub mobi 电子书
【摘要】戴震的《孟子字义疏证》不是考据学作品,而是一部哲学作品。他反对宋明理学的每一条理由都是哲学上的理由。而考据学的外貌和行文方式妨碍了我们理解他的哲学思想。戴震以单纯的气化为道,以无形的阴阳之气为形而上之本体,以气化所形成的品物类别为性,以事物个体气质...
评分宋儒说理为“如有物焉,得于天而具于心”,“理在人心,是谓之性”;说“性即理”,把天理与“性”等同,而天理是唯一、不易之理,由此推出性也是唯一、不易的;姑且把此性称之为性1。而为了解释人、物生而秉性不齐,又提出“气质之性”,此性则非“即理”之性也,我们姑称之为...
评分我们在很多个意义上使用道理这个词,我这篇文字关注的是形而上之理和伦理,即作为“事物之理”和作为“人伦之理”的道理;所谓事物之理,大致描述的是世界的结构,所谓人伦之理,对应的是道德意义上的应当;哪怕是今人,我们对这两种道理的区分也不是十分严格的,比如这样的表...
评分【摘要】戴震的《孟子字义疏证》不是考据学作品,而是一部哲学作品。他反对宋明理学的每一条理由都是哲学上的理由。而考据学的外貌和行文方式妨碍了我们理解他的哲学思想。戴震以单纯的气化为道,以无形的阴阳之气为形而上之本体,以气化所形成的品物类别为性,以事物个体气质...
评分宋儒说理为“如有物焉,得于天而具于心”,“理在人心,是谓之性”;说“性即理”,把天理与“性”等同,而天理是唯一、不易之理,由此推出性也是唯一、不易的;姑且把此性称之为性1。而为了解释人、物生而秉性不齐,又提出“气质之性”,此性则非“即理”之性也,我们姑称之为...
图书标签: 戴震 孟子 经学 理学 国学 理学丛书 哲学 思想史
《孟子字义疏证(繁体竖排版)》内容简介:余少读论语端木氏之言曰:“夫子之文章可得而闻也,夫子之言性奥天道不可得而闪也。”读易,乃知言性舆天道在是。周道衰,尧、舜、禹、汤、文、武、周公致治之法,焕乎有文章者,弃为陈迹。孔子既不得位,不能垂诺制度礼乐,是以为之正本溯源,使人于千百世治乱之故,制度礼乐因革之宜,如持权衡以御轻重,如规矩准绳之于方圜平直,言似高远而不得不言。自扎于言之,实言前圣所未言;微孔子,孰从而闻之,故曰“不可得而闻”。
皖之东原精于考据,与吴之惠栋并邀时誉。晚年著《孟子字义疏证》,自视为“生平著述最大者”。 是书称引韩愈“求观圣人之道必自《孟子》始”的主张, 通过疏证《孟子》字义,反对程朱理学。钱穆说“不知宋学,则亦不能知汉学,更无以平汉宋之是非”,诚如是。知汉宋之学已属不易,平汉宋之是非更为困难。但无论怎样,这本书是不能忽视的。
评分对东原先生的儒学保守主义立场颇为钦佩,但对于先生提出“物外无理”的观点则有异议,将儒学拘泥于形下经验的世界,剥离了儒学先验的理性的形上的内涵,固矣。
评分明清哲学的作业之一。好书。
评分戴东原的哲学才是三千年未有之变局前夜统治中国人头脑的正统哲学。
评分我读《孟子》也不自觉地取关键字(义、天截对了),可谓不谋而合。性、道多出《尽心》。不过接下来就很不同了,戴震走的实是义理,无怪金观涛言其有现代思想。
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