发表于2024-11-02
孟子字义疏证 2024 pdf epub mobi 电子书
宋儒说理为“如有物焉,得于天而具于心”,“理在人心,是谓之性”;说“性即理”,把天理与“性”等同,而天理是唯一、不易之理,由此推出性也是唯一、不易的;姑且把此性称之为性1。而为了解释人、物生而秉性不齐,又提出“气质之性”,此性则非“即理”之性也,我们姑称之为...
评分我们在很多个意义上使用道理这个词,我这篇文字关注的是形而上之理和伦理,即作为“事物之理”和作为“人伦之理”的道理;所谓事物之理,大致描述的是世界的结构,所谓人伦之理,对应的是道德意义上的应当;哪怕是今人,我们对这两种道理的区分也不是十分严格的,比如这样的表...
评分戴震此书,盖欲反驳理学。其言理与天理,与宋儒不同,以为“理者,情之不爽失也”,又引《孟子》言“心之所同然始谓之理”。又曰天理者,“自然之分理,以我之情絜人之情,而无不得其平是也”。于理、欲之际,曰“欲不可无也,寡之而已”,“天理者,节其欲而不穷人欲也。”其...
评分戴震此书,盖欲反驳理学。其言理与天理,与宋儒不同,以为“理者,情之不爽失也”,又引《孟子》言“心之所同然始谓之理”。又曰天理者,“自然之分理,以我之情絜人之情,而无不得其平是也”。于理、欲之际,曰“欲不可无也,寡之而已”,“天理者,节其欲而不穷人欲也。”其...
评分【摘要】戴震的《孟子字义疏证》不是考据学作品,而是一部哲学作品。他反对宋明理学的每一条理由都是哲学上的理由。而考据学的外貌和行文方式妨碍了我们理解他的哲学思想。戴震以单纯的气化为道,以无形的阴阳之气为形而上之本体,以气化所形成的品物类别为性,以事物个体气质...
图书标签: 戴震 孟子 经学 理学 国学 理学丛书 哲学 思想史
《孟子字义疏证(繁体竖排版)》内容简介:余少读论语端木氏之言曰:“夫子之文章可得而闻也,夫子之言性奥天道不可得而闪也。”读易,乃知言性舆天道在是。周道衰,尧、舜、禹、汤、文、武、周公致治之法,焕乎有文章者,弃为陈迹。孔子既不得位,不能垂诺制度礼乐,是以为之正本溯源,使人于千百世治乱之故,制度礼乐因革之宜,如持权衡以御轻重,如规矩准绳之于方圜平直,言似高远而不得不言。自扎于言之,实言前圣所未言;微孔子,孰从而闻之,故曰“不可得而闻”。
明清哲学的作业之一。好书。
评分我读《孟子》也不自觉地取关键字(义、天截对了),可谓不谋而合。性、道多出《尽心》。不过接下来就很不同了,戴震走的实是义理,无怪金观涛言其有现代思想。
评分用马未都的话来说,世事兴旺,考据兴盛,世事败落,训诂总是让人怀念当年的风光,依旧兴旺。哈哈,不过戴震这书看起来还是很有味道的
评分皖之东原精于考据,与吴之惠栋并邀时誉。晚年著《孟子字义疏证》,自视为“生平著述最大者”。 是书称引韩愈“求观圣人之道必自《孟子》始”的主张, 通过疏证《孟子》字义,反对程朱理学。钱穆说“不知宋学,则亦不能知汉学,更无以平汉宋之是非”,诚如是。知汉宋之学已属不易,平汉宋之是非更为困难。但无论怎样,这本书是不能忽视的。
评分盡乎人之理非他,人倫日用近乎其必然而已矣
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