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發表於2024-06-18

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【摘要】戴震的《孟子字義疏證》不是考據學作品，而是一部哲學作品。他反對宋明理學的每一條理由都是哲學上的理由。而考據學的外貌和行文方式妨礙瞭我們理解他的哲學思想。戴震以單純的氣化為道，以無形的陰陽之氣為形而上之本體，以氣化所形成的品物類彆為性，以事物個體氣質...  

戴震此書，蓋欲反駁理學。其言理與天理，與宋儒不同，以為“理者，情之不爽失也”，又引《孟子》言“心之所同然始謂之理”。又曰天理者，“自然之分理，以我之情絜人之情，而無不得其平是也”。於理、欲之際，曰“欲不可無也，寡之而已”，“天理者，節其欲而不窮人欲也。”其...  

戴震此書，蓋欲反駁理學。其言理與天理，與宋儒不同，以為“理者，情之不爽失也”，又引《孟子》言“心之所同然始謂之理”。又曰天理者，“自然之分理，以我之情絜人之情，而無不得其平是也”。於理、欲之際，曰“欲不可無也，寡之而已”，“天理者，節其欲而不窮人欲也。”其...  

戴震此書，蓋欲反駁理學。其言理與天理，與宋儒不同，以為“理者，情之不爽失也”，又引《孟子》言“心之所同然始謂之理”。又曰天理者，“自然之分理，以我之情絜人之情，而無不得其平是也”。於理、欲之際，曰“欲不可無也，寡之而已”，“天理者，節其欲而不窮人欲也。”其...  

我們在很多個意義上使用道理這個詞，我這篇文字關注的是形而上之理和倫理，即作為“事物之理”和作為“人倫之理”的道理；所謂事物之理，大緻描述的是世界的結構，所謂人倫之理，對應的是道德意義上的應當；哪怕是今人，我們對這兩種道理的區分也不是十分嚴格的，比如這樣的錶...

明清哲學的作業之一。好書。

非常棒。對宋明理學的批判很值得思考。

戴震最有成就的著作。用現代性的觀念理解孟子，但也是理解孟子的必讀書。

倒齣功夫來一定寫一篇文章

中國式自由主義