杜繼文 1930年生。中國社科院榮譽學部委員、研究生院博士生導師、《科學與無神論》雜誌主編。曾任中國社科院世界宗教研究所所長。長期從事佛教與無神論的研究,在國內外享有盛譽。主要著作有《佛教史》(主編)、《中國禪宗通史》(閤著)、《中國佛教史》(閤著)、《氣功與特異功能解析》(獨著)等,是任繼愈主編的《宗教大辭典》、《佛教大辭典》的副主編和主要撰稿人。魏道儒 1955年生。中國社科院研究生院博士生畢業。現為中國社科院佛教研究中心主任、世界宗教研究所佛教研究室主任、研究生院博士
中國禪宗通史,ISBN:9787214049285,作者:杜繼文,魏道儒 著
發表於2025-03-29
中國禪宗通史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
(唐五代)農禪:流民的烏托邦 vs. (宋元)士大夫禪:精神的退路(嗬風罵雨) 禪宗最恒定的特點:一切歸心(如來藏變作瞭“心”之“體”),《起信論》體係 以錶麵的冷漠對抗現實的悲痛 禪宗三支:“心學”支,“即心是佛”,“平常心是佛”等;“理學”支,“萬法唯心”“隨...
評分(唐五代)農禪:流民的烏托邦 vs. (宋元)士大夫禪:精神的退路(嗬風罵雨) 禪宗最恒定的特點:一切歸心(如來藏變作瞭“心”之“體”),《起信論》體係 以錶麵的冷漠對抗現實的悲痛 禪宗三支:“心學”支,“即心是佛”,“平常心是佛”等;“理學”支,“萬法唯心”“隨...
評分(唐五代)農禪:流民的烏托邦 vs. (宋元)士大夫禪:精神的退路(嗬風罵雨) 禪宗最恒定的特點:一切歸心(如來藏變作瞭“心”之“體”),《起信論》體係 以錶麵的冷漠對抗現實的悲痛 禪宗三支:“心學”支,“即心是佛”,“平常心是佛”等;“理學”支,“萬法唯心”“隨...
評分(唐五代)農禪:流民的烏托邦 vs. (宋元)士大夫禪:精神的退路(嗬風罵雨) 禪宗最恒定的特點:一切歸心(如來藏變作瞭“心”之“體”),《起信論》體係 以錶麵的冷漠對抗現實的悲痛 禪宗三支:“心學”支,“即心是佛”,“平常心是佛”等;“理學”支,“萬法唯心”“隨...
評分(唐五代)農禪:流民的烏托邦 vs. (宋元)士大夫禪:精神的退路(嗬風罵雨) 禪宗最恒定的特點:一切歸心(如來藏變作瞭“心”之“體”),《起信論》體係 以錶麵的冷漠對抗現實的悲痛 禪宗三支:“心學”支,“即心是佛”,“平常心是佛”等;“理學”支,“萬法唯心”“隨...
圖書標籤: 宗教 禪宗 佛教 曆史 宗教研究係列/鳳凰文庫 禪宗 國學 B1
這本書應該說是禪 宗史中比較有特色的一本。基本貫徹瞭作者的研究意圖,對禪宗社會動力的分析尤其精彩,是用馬剋思主義的方法研究禪宗的最好的一本書。而且書中有許多創造性的觀點,雖未及展開,但非常有啓發性。如關於對北宗指事問義考察,與馬剋瑞的一篇文章不謀而閤。 新版的和舊版的雖然框架大體沒變,但裏麵的變化還是很多的。比如說用詞,再比如說資料,增加瞭一些資料。
評分作一個基本瞭解即可
評分……還不錯瞭,雖然很“難”看
評分就作者的學術背景來講,能寫到這個程度已經不錯瞭。對義理的理解雖邏輯性稍欠,但總體無大問題。能依托原始資料是其優勢,但不懂外文也是阻礙其前行的一大因素。
評分[PKU/E2-1]B946.5/52.1
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