作为意志和表象的世界

出版者:北京出版社

作者:[德] 阿图尔·叔本华

页数:163

译者:董建

出版时间:2008-9

价格:23.80元

isbn号码:9787200073133

丛书系列:经典通读（第二辑）

具体描述

《作为意志和表象的世界》是《经典通读》中的一本，《经典通读》是一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。

作者简介

叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。

叔本华，1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。这部书标志了叔本华思想发展的顶点。尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的最后胜利。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志的学说。在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重的抨击。然而直到1853年之后，叔本华的哲学才为世界所重视。

1860年9月21日病逝。

读后感

我讀的是林建國翻譯、自費印行的版本，書名為 《意志和表象的世界》，台灣只有這本是全譯本。林建國譯書不多，都深受讀者喜愛，他另有尼釆的《查拉圖斯特拉如是說》及赫曼赫塞的 散文集《輕微的喜悅》等譯本，目前旅居瑞典 。  

这样的书几千年才会出一本，叔本华是一个绝对的天才，他可以被视为转世的菩萨或佛，这本书是对人性和世间万象真实的阐述，其价值绝对不低于任何一本宗教经典，而且它的视角是广阔的，洞察力是深刻的，一个人真的要了解这个世界，这是一本不可错过的书。 如果翻译得更细腻一些，...  

书非常好，翻译也好，前后一致协调。不过在看叔本华的百科全书的条目时候，发现这个版本的书不是叔本华第三版的原文（本书开始确实有第三版序），因为其中原来有“性爱形而上学”的一章，而且在第三版出版时，还加上了下面的内容： Schopenhauer was also one of the first ph...  

【按语：简单地说，Schopenhauer（Arthur Schopenhauer,1788-1860）的《作为意志和表象的世界（Die Welt Als Wille und vorstellung,1818）》维系了康德哲学的“现象-物自体”二元结构，用“意志”取代了康德的“物自体（thing-in-itself）”，但这样一种清晰化方案却意味着吞...  

或問曰：叔本華此書乃佛氏之語乎？餘應之曰：唯唯，否否。叔本華思想之兩大根源乃康得哲學與印度哲學，且受《奧義書》影響甚深。 佛學苦、集、滅、道（痛苦的現象、原因、解脫境界以及解脫方法）于叔本 華學說中均有對應之部分。其悲觀氣質 與佛教對塵世之痛苦的描述頗相...  

用户评价

坦白说，我一开始被这本书的宏大叙事和深邃的思辨吓到了，它绝不是那种可以轻松翻阅的消遣之作。它的语言风格沉郁而庄重，每一个句子都像打磨过的石头，沉甸甸地落在思想的基座上。读到后半部分，我常常需要停下来，回到前几页去重新梳理作者的论证脉络，尤其是在涉及到美学和艺术的章节，那种对“绝对美”的追寻和界定，充满了古典的悲剧色彩。作者似乎有一种近乎苛刻的求真精神，不容许任何模糊或妥协，所有看似偶然的现象，都被纳入一个巨大的、必然的因果律之中。这种体系化的尝试本身就足够令人肃然起敬。它不像某些哲学著作那样倾向于阐述和解构，而是更倾向于建立一个自洽的、从微观到宏观一以贯之的解释框架，让人感觉仿佛触及到了某种永恒的、冷峻的真理。

老实说，这本书的阅读门槛极高，初读时常有“此书只应天上有”的错觉，晦涩难懂的部分着实不少。但正是这种挑战性，才使得最终的理解显得格外珍贵。它不是提供简单的答案，而是教会你如何去提问。尤其是在探讨时间与空间如何作为个体心智的必要限制时，作者的洞察力简直是穿透性的。他没有停留在物理学或心理学的层面，而是将其提升到了纯粹的认识论高度，表明我们所体验的“此地此刻”，本身就是一种强大的内在建构。读完后，我开始对一切事物的“界限”产生了怀疑，无论是道德的、物理的，还是情感的。这本书就像一把钝刀子，慢慢地、持续地打磨着你的认知习惯，直到你不得不以一种更基础、更原始的方式去审视你周围的一切。它是一次对思想疆域的极限拓展。

这部作品简直是一场智识的探险，它以一种近乎建筑师般精确的笔触，构建了一个庞大而精密的哲学迷宫。我花了相当长的时间才理清作者在这条逻辑链条上布下的每一个环节，每一次转折都仿佛是精心计算过的，旨在将读者引向一个全新的认知维度。书中对现象与本体之间关系的探讨，并非停留在概念的堆砌上，而是通过一系列深入骨髓的论证，揭示了我们日常所见的“实在”是如何被某种更深层的驱动力所塑形。特别是对“欲望”这种内在能量的分析，作者将其提升到了形而上学的层面，不再仅仅视为心理活动，而是一种宇宙性的、无所不在的根本力量。阅读过程中，我不断地被挑战，那些习以为常的观念被层层剥开，暴露出其下令人不安却又无比清晰的结构。这使得合上书本之后，世界观的重塑是必然的结果。那种感觉，就像是突然被赋予了另一副视觉，看清了日常表象背后的运作机制，充满了震撼和醍醐灌顶的体验。

这本书最引人入胜的地方，或许在于它毫不留情地指出了人类主体性的局限性。我们总以为自己是自由的、能够自主决定的，但作者通过极其细致的论证，将这种自由意志的想象一一击碎，展示了我们行动背后的诸多“盲点”和“驱动力”。这种体验是痛苦的，但也是解放性的。它迫使你直面自身的非理性根源，认识到我们所感知的“我”，可能不过是某种更高级、更盲目的冲动投射在意识屏幕上的影像。我特别欣赏作者在描述痛苦与超越时所流露出的那种深刻的同情，这使得这部作品虽然逻辑严密到令人窒息，却又充满了人文关怀，它没有将人贬低为纯粹的机器，而是肯定了在巨大宿命面前挣扎本身的美学价值。这种在冰冷理性与灼热同情之间的微妙平衡，让阅读过程充满了复杂的情感张力。

这本书的结构设计本身就是一种哲学表达。它如同一个精心搭建的曼陀罗，从最基础的经验出发，层层上升，直至触及不可言喻的终极层面。我发现，阅读它的最佳方式不是按部就班地阅读，而是反复在不同章节之间穿梭，体会作者如何通过不同的侧面来印证同一个核心观点。那种感觉就像是在一个封闭的空间里不断折射光线，最终发现所有光束都指向一个共同的焦点。书中对“表象的幻灭”的描绘尤其深刻，它没有用廉价的口号来鼓励读者“看清真相”，而是描绘了看清真相后，生命可能陷入的虚无感，以及如何在这种虚无中，重新寻找立足之地。这使得这本书在思想的深度之余，还带有一种史诗般的重量感，仿佛是在阅读一部关于存在本身的编年史。

值得一读，但在读之前最好看看叔本华的声明，你需要先读哪些书，然后才开始看这本书

人生的本质是痛苦的。

需要等好一会才能理解透彻

需要等好一会才能理解透彻

人生的本质是痛苦的。