作为意志和表象的世界

叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。叔本华，1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。这部书标志了叔本华思想发展的顶点。尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的最后胜利。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志的学说。在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重的抨击。然而直到1853年之后，叔本华的哲学才为世界所重视。1860年9月21日病逝。

出版者:北京出版社

作者:[德] 阿图尔·叔本华

页数:163

译者:董建

出版时间:2008-9

价格:23.80元

isbn号码:9787200073133

丛书系列:经典通读（第二辑）

图书标签:哲学叔本华德国作为意志和表象的世界存在主义方法-思考哲学^心理学欧洲文学

《作为意志和表象的世界》是《经典通读》中的一本，《经典通读》是一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。

读后感

叔本华的悲观主义思想是形式上的悲观，他揭示的是一种存在，而其实质上是乐观的。他让人们对一切都无动于衷，因为其在本质上都是毫无意义的。 我们终生都在追求一种幸福，而过程却是在忍受痛苦和折磨。那么幸福是什么呢？正如叔本华所说，幸福只是痛苦的减轻，而无法清...  

叔本华的悲观主义思想是形式上的悲观，他揭示的是一种存在，而其实质上是乐观的。他让人们对一切都无动于衷，因为其在本质上都是毫无意义的。 我们终生都在追求一种幸福，而过程却是在忍受痛苦和折磨。那么幸福是什么呢？正如叔本华所说，幸福只是痛苦的减轻，而无法清...  

或問曰：叔本華此書乃佛氏之語乎？餘應之曰：唯唯，否否。叔本華思想之兩大根源乃康得哲學與印度哲學，且受《奧義書》影響甚深。 佛學苦、集、滅、道（痛苦的現象、原因、解脫境界以及解脫方法）于叔本 華學說中均有對應之部分。其悲觀氣質 與佛教對塵世之痛苦的描述頗相...  

叔本华的悲观主义思想是形式上的悲观，他揭示的是一种存在，而其实质上是乐观的。他让人们对一切都无动于衷，因为其在本质上都是毫无意义的。 我们终生都在追求一种幸福，而过程却是在忍受痛苦和折磨。那么幸福是什么呢？正如叔本华所说，幸福只是痛苦的减轻，而无法清...  

我讀的是林建國翻譯、自費印行的版本，書名為 《意志和表象的世界》，台灣只有這本是全譯本。林建國譯書不多，都深受讀者喜愛，他另有尼釆的《查拉圖斯特拉如是說》及赫曼赫塞的 散文集《輕微的喜悅》等譯本，目前旅居瑞典 。  

用户评价

脑残粉刷刷刷刷五星

18书44。俺以为，不管怎样去认识和理解这个世界，我们都跳不出这个世界。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

可耻啊

读的是北京出版社的通读本。由于是在原著基础上删减的浓缩版本，再加上译者的注解极少，无形中增加了理解的难度，因此阅读也颇为困难。 叔本华的学说汲取了印度佛学、柏拉图、康德思想的精华，在此基础上提炼及进一步完善。在阐述意志与表象这两个对象的关系当中，叔本华的核心思想是“意志是超越时空、不受自然律约束的物自体，是整个世界的本源。”通过对自然科学、逻辑、美学、历史、伦理学等方面的论述，来论证这一核心观点。可是直到读完整本书，我依然没找到“意志究竟从何而来，意志何以存在？”的答案。叔本华要求读者淡化时空的束缚，但世界上存在的意志并不是在同一时刻出现的，必然会有先后顺序；意志没有高低之分？这当中的关系又该当如何去理解呢？

他说世界分为意志和表象，我们所见的都是表象，而意志是世界的本质。而生命的本质是痛苦，所以人生是在痛苦与无聊中摇摆。只有通过对意志的否定才能解脱。有佛教思想的感觉。一知半解的囫囵读完，我还是去补一补康德好了。