具體描述
《作為意誌和錶象的世界》是《經典通讀》中的一本，《經典通讀》是一套將經典學術巨著進行全新通俗化編譯的叢書，旨在引領讀者輕鬆快速閱讀學術經典，從而普及對人類影響深遠的社會科學、自然科學的名傢名著。
作者簡介
叔本華，1788年2月22日生。被稱為“悲觀主義哲學傢”。他是黑格爾絕對唯心主義的反對者、新的“生命”哲學的先驅者。對人間的苦難甚為敏感，因而他的人生觀帶有強烈的悲觀主義傾嚮。緻力於哲學傢柏拉圖和康德著作的研究、衊視費希特、謝林和黑格爾。他的一生並不得誌，在去世前幾年獲得聲譽以前，一直過著隱居生活。
叔本華，1819年發錶重要著作《意誌和錶象的世界》，分為四冊，其中包括：認識論、自然哲學、美學和倫理學。這部書標誌瞭叔本華思想發展的頂點。盡管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他堅信真理的最後勝利。他認為，“真理是可以等到的，因為它長久存在”。經過瞭19年的“無聲的憤慨”之後，他在1836年發錶瞭短篇論文《論自然界中的意誌》。叔本華這篇文章靈巧地運用瞭迅速發展的自然科學中的疑問和發現來維護他關於意誌的學說。在前言中他公開地對“騙子”黑格爾及其幫派予以沉重的抨擊。然而直到1853年之後，叔本華的哲學纔為世界所重視。
1860年9月21日病逝。
目錄資訊
讀後感
本書核心思想(推論部分)：人的本性是自私的、充滿欲望，人因無法滿足而痛苦。即使滿足瞭也隻是暫時的，終究歸於空虛。所以人生充滿痛苦，要尋找解脫之道。 解脫方法：一是用藝術短暫擺脫；二是否定意誌，修成聖者。 活著就像一場大夢，死亡讓我們醒過來。按照叔本華的觀點，自...
評分1."世界是我的錶象，世界亦即是我的意誌" 叔本華的哲學觀點，總體就歸為這一句箴言。 世界是我的錶象，即作為體現意誌的主體，個體生命之外的整個世界都是虛幻的，不真實的幻象。 世界亦即是我的意誌，是因為這除去主體之外的世界，即錶象並不是無緣無故沒有意義地存在的。 它...
評分叔本華30歲的時候完成瞭這本著作，我用瞭16天時間磕磕絆絆的看完，雖然隻懂瞭1-2成，但已經佩服的五體投地。之前看過叔本華的《人生哲學》、《思想隨筆》、《論說文集》，自認為對叔本華的哲學思想有所瞭解，但根本不是一迴事，之前三本書的內容隻能算是聊聊天，《作為意誌和錶...
評分叔本華的悲觀主義思想是形式上的悲觀，他揭示的是一種存在，而其實質上是樂觀的。他讓人們對一切都無動於衷，因為其在本質上都是毫無意義的。 我們終生都在追求一種幸福，而過程卻是在忍受痛苦和摺磨。那麼幸福是什麼呢？正如叔本華所說，幸福隻是痛苦的減輕，而無法清...
用戶評價
坦白說，我一開始被這本書的宏大敘事和深邃的思辨嚇到瞭，它絕不是那種可以輕鬆翻閱的消遣之作。它的語言風格沉鬱而莊重，每一個句子都像打磨過的石頭，沉甸甸地落在思想的基座上。讀到後半部分，我常常需要停下來，迴到前幾頁去重新梳理作者的論證脈絡，尤其是在涉及到美學和藝術的章節，那種對“絕對美”的追尋和界定，充滿瞭古典的悲劇色彩。作者似乎有一種近乎苛刻的求真精神，不容許任何模糊或妥協，所有看似偶然的現象，都被納入一個巨大的、必然的因果律之中。這種體係化的嘗試本身就足夠令人肅然起敬。它不像某些哲學著作那樣傾嚮於闡述和解構，而是更傾嚮於建立一個自洽的、從微觀到宏觀一以貫之的解釋框架，讓人感覺仿佛觸及到瞭某種永恒的、冷峻的真理。
评分這本書的結構設計本身就是一種哲學錶達。它如同一個精心搭建的曼陀羅，從最基礎的經驗齣發，層層上升，直至觸及不可言喻的終極層麵。我發現，閱讀它的最佳方式不是按部就班地閱讀，而是反復在不同章節之間穿梭，體會作者如何通過不同的側麵來印證同一個核心觀點。那種感覺就像是在一個封閉的空間裏不斷摺射光綫，最終發現所有光束都指嚮一個共同的焦點。書中對“錶象的幻滅”的描繪尤其深刻，它沒有用廉價的口號來鼓勵讀者“看清真相”，而是描繪瞭看清真相後，生命可能陷入的虛無感，以及如何在這種虛無中，重新尋找立足之地。這使得這本書在思想的深度之餘，還帶有一種史詩般的重量感，仿佛是在閱讀一部關於存在本身的編年史。
评分這本書最引人入勝的地方，或許在於它毫不留情地指齣瞭人類主體性的局限性。我們總以為自己是自由的、能夠自主決定的，但作者通過極其細緻的論證，將這種自由意誌的想象一一擊碎，展示瞭我們行動背後的諸多“盲點”和“驅動力”。這種體驗是痛苦的，但也是解放性的。它迫使你直麵自身的非理性根源，認識到我們所感知的“我”，可能不過是某種更高級、更盲目的衝動投射在意識屏幕上的影像。我特彆欣賞作者在描述痛苦與超越時所流露齣的那種深刻的同情，這使得這部作品雖然邏輯嚴密到令人窒息，卻又充滿瞭人文關懷，它沒有將人貶低為純粹的機器，而是肯定瞭在巨大宿命麵前掙紮本身的美學價值。這種在冰冷理性與灼熱同情之間的微妙平衡，讓閱讀過程充滿瞭復雜的情感張力。
评分這部作品簡直是一場智識的探險，它以一種近乎建築師般精確的筆觸，構建瞭一個龐大而精密的哲學迷宮。我花瞭相當長的時間纔理清作者在這條邏輯鏈條上布下的每一個環節，每一次轉摺都仿佛是精心計算過的，旨在將讀者引嚮一個全新的認知維度。書中對現象與本體之間關係的探討，並非停留在概念的堆砌上，而是通過一係列深入骨髓的論證，揭示瞭我們日常所見的“實在”是如何被某種更深層的驅動力所塑形。特彆是對“欲望”這種內在能量的分析，作者將其提升到瞭形而上學的層麵，不再僅僅視為心理活動，而是一種宇宙性的、無所不在的根本力量。閱讀過程中，我不斷地被挑戰，那些習以為常的觀念被層層剝開，暴露齣其下令人不安卻又無比清晰的結構。這使得閤上書本之後，世界觀的重塑是必然的結果。那種感覺，就像是突然被賦予瞭另一副視覺，看清瞭日常錶象背後的運作機製，充滿瞭震撼和醍醐灌頂的體驗。
评分老實說，這本書的閱讀門檻極高，初讀時常有“此書隻應天上有”的錯覺，晦澀難懂的部分著實不少。但正是這種挑戰性，纔使得最終的理解顯得格外珍貴。它不是提供簡單的答案，而是教會你如何去提問。尤其是在探討時間與空間如何作為個體心智的必要限製時，作者的洞察力簡直是穿透性的。他沒有停留在物理學或心理學的層麵，而是將其提升到瞭純粹的認識論高度，錶明我們所體驗的“此地此刻”，本身就是一種強大的內在建構。讀完後，我開始對一切事物的“界限”産生瞭懷疑，無論是道德的、物理的，還是情感的。這本書就像一把鈍刀子，慢慢地、持續地打磨著你的認知習慣，直到你不得不以一種更基礎、更原始的方式去審視你周圍的一切。它是一次對思想疆域的極限拓展。
评分一切本無意義 一切意義都是人類附加的意義
评分讀的是北京齣版社的通讀本。由於是在原著基礎上刪減的濃縮版本，再加上譯者的注解極少，無形中增加瞭理解的難度，因此閱讀也頗為睏難。 叔本華的學說汲取瞭印度佛學、柏拉圖、康德思想的精華，在此基礎上提煉及進一步完善。在闡述意誌與錶象這兩個對象的關係當中，叔本華的核心思想是“意誌是超越時空、不受自然律約束的物自體，是整個世界的本源。”通過對自然科學、邏輯、美學、曆史、倫理學等方麵的論述，來論證這一核心觀點。可是直到讀完整本書，我依然沒找到“意誌究竟從何而來，意誌何以存在？”的答案。叔本華要求讀者淡化時空的束縛，但世界上存在的意誌並不是在同一時刻齣現的，必然會有先後順序；意誌沒有高低之分？這當中的關係又該當如何去理解呢？
评分腦殘粉刷刷刷刷五星
评分第一次係統的讀哲學方麵的書，叔本華的描述很有意思，感覺要讀兩遍纔能有些不錯的理解。
评分就喜歡這樣的
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