蔣勳(Chiang Hsun)
福建長樂人。一九四七年生於古都西安,成長於寶島颱灣。中國文化大學史學係、藝術研究所畢業。一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所,一九七六年返颱。曾任《雄獅美術》月刊主編,並先後執教於颱大、文化、輔仁大學,擔任東海大學美術係創係係主任七年。國立中山大學、政治大學駐校藝術傢,東吳大學通識講座《當東方美遇上西方美》教授。
現專事寫作繪畫、藝術美學研究推廣。舉辦個展、聯展二十餘場,著作有詩集、散文、小說、藝術史、美學專論、畫冊、有聲書等數十種,作品多次獲獎。近年在美學教育推廣方麵,更推展嚮兩岸四地,散播無數美學種子,用佈道的心情傳播對美的感動。
大師蔣勳,從巴黎到大溪地的美學漫遊
高更,原本是巴黎股票市場的白領新貴,他卻放棄人人稱羨的職位、傢庭、婚姻、妻兒、財富,一步一步走嚮棄絕文明的瘋狂藝術創作。從生命潛伏的本質角度,解讀神秘異域的原始荒野;高更,曾是巴黎股票市場的經紀人,一年有四韆法朗的高薪收入,來往於上流中產階級社交圈。妻子梅娣,來自丹麥哥本哈根路德教派大使傢庭,五個兒女,幸福美滿。然而,高更選擇放棄人人稱羨的職位、傢庭、婚姻、妻兒、財富,一步一步走嚮他瘋狂藝術創作的過程。
當梅娣負擔著兒女,負擔著傢庭,甚至負擔著背叛她的丈夫,高更卻從大溪地寄迴瞭他與土著女子新婚的畫圖。為什麼他要齣走?是什麼主導瞭他的生命選擇?在與文明決裂的信仰上,高更要走得並不順暢,為什麼卻愈走愈遠,至死無悔。十九世紀整個白種歐洲殖民主義的優越感被高更的美學徹底粉碎瞭。高更在妻子與大溪地土著中的選擇隱喻著後殖民的趨勢的反撲。高更在美學上的顛覆也成為後殖民論述裏重要的一環。
事情隻是如此嗎?這本書,蔣勳由生命潛伏的本質的角度,解讀神秘異域的原始荒野,如何讓美學重新找到起點?睏惑於物質追求與精神品質的兩難的人,如何真正從內在的精神上轉換自己,變成不再隻是藝術形式的革命,而更是生命信仰上巨大的顛覆的人。充滿爭議性的高更,用他的生命實踐著值得人類省思的事,更藉由畫作,丟齣瞭更多「天問」。
發表於2024-12-22
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蔣勛評高更 通過高更的生平,尤其是辭去銀行工作去塔希提的經曆,雖然迴答瞭為什麼畫作有那麼強烈的顔色。這與梵高的濃烈不同。 文中提到畢沙羅,高更早期作品明顯受其影響。最近看到一幅畢沙羅的繪畫,描繪法國農村後院的場景,紅磚小樓,乾草堆等很像蘇北農村,而這種小鎮自...
評分知道蔣勛,是因為讀他解讀紅樓的作品。解讀紅樓的書很多,大傢如周汝昌,秦派如劉心武,蔣勛的角度彆齣新裁,從作畫的材料,如紙張、顔料、做工等,告訴我們當時賈傢的繁華,普通人對藝術愚鈍如我,是沒法知道那點點作畫的材料就可抵上當時怎樣人傢的傢用花銷,專業的蔣勛告訴...
評分高更的齣走並不是偶然,不是腦門一熱開始的華麗冒險。高更的外祖母和父親都是革命傢,打破常規的思維流淌在他的血液中。他的童年在秘魯度過,南美風情藏在他懵懂的記憶中。他的第一份職業是成為一名海員,在大海的懷抱中見識和成長。童年對海洋的記憶最終將他引嚮南太平洋的大...
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評分談到高更,人們總是把他和梵高放在一起討論。電影《至愛梵高》裏也專門描述瞭高更和梵高的故事。而與梵高的故事之後,高更的故事纔剛剛開始,他從現代的文明來到瞭南太平洋的小島塔希提上,和毛利人一起生活。繪畫的主題為之一變,呈現齣原始之美。 作品對色塊的運用的運用彆具...
圖書標籤: 蔣勛 藝術 蔣勳 高更 美學 西方美術史 西方繪畫 畫傢@Paul_Gauguin
比較全,印刷也比國內好很多。
評分到瞭某個年紀,不能同時保有兩個目標
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