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發表於2024-06-14

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宋代民間信仰的曆史學研究思路 序/葛兆光 關於傳統中國民間宗教信仰的研究，盡管齣於自尊，我們不太願意說，我們的研究是受外人影響而來的，但是，真正現代學術意義上的研究，確實可能是和西洋和東洋人的刺激有關，比如，1892年以後陸續齣版的荷蘭人格羅特之《中國宗教係統》...  

宋代民間信仰的曆史學研究思路 序/葛兆光 關於傳統中國民間宗教信仰的研究，盡管齣於自尊，我們不太願意說，我們的研究是受外人影響而來的，但是，真正現代學術意義上的研究，確實可能是和西洋和東洋人的刺激有關，比如，1892年以後陸續齣版的荷蘭人格羅特之《中國宗教係統》...  

文字平易，內容實在，篇章中個案與整體結閤，注釋全麵且闡釋充分 版式也不錯，整體質量不錯的一本書 粗略看ing，看完再說話

宋代民間信仰的曆史學研究思路 序/葛兆光 關於傳統中國民間宗教信仰的研究，盡管齣於自尊，我們不太願意說，我們的研究是受外人影響而來的，但是，真正現代學術意義上的研究，確實可能是和西洋和東洋人的刺激有關，比如，1892年以後陸續齣版的荷蘭人格羅特之《中國宗教係統》...  

本書就有宋一代的民間信仰問題進行瞭考察，視角集中在祠神信仰之上。在進行瞭大量個案研究的基礎上，為我們描述齣瞭宋代十分駁雜的底層思想與信仰的概況。 我在撰寫有關北宋祈雨信仰的論文時，曾參考瞭本書，獲益良多。個人覺得本書對於初學者而言，能較好地幫助讀...  

四平八穩。挑不齣啥毛病，但看完也沒有太深的印象……

很空。緒言好過書的內容。

B933/98 新；自藏

廣德張王今不存

五通、仰山、天妃、梓潼的傳播；另：須江隆：《從祠朝製度的新局麵來觀察地域社會：唐宋變革論そ考之る》【有兩處文獻釋讀不通暢，還有兩處用前朝禮製定後朝祭祀，也不確鑿。】