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本書就有宋一代的民間信仰問題進行瞭考察，視角集中在祠神信仰之上。在進行瞭大量個案研究的基礎上，為我們描述齣瞭宋代十分駁雜的底層思想與信仰的概況。 我在撰寫有關北宋祈雨信仰的論文時，曾參考瞭本書，獲益良多。個人覺得本書對於初學者而言，能較好地幫助讀...  

文字平易，內容實在，篇章中個案與整體結閤，注釋全麵且闡釋充分 版式也不錯，整體質量不錯的一本書 粗略看ing，看完再說話

宋代民間信仰的曆史學研究思路 序/葛兆光 關於傳統中國民間宗教信仰的研究，盡管齣於自尊，我們不太願意說，我們的研究是受外人影響而來的，但是，真正現代學術意義上的研究，確實可能是和西洋和東洋人的刺激有關，比如，1892年以後陸續齣版的荷蘭人格羅特之《中國宗教係統》...  

本書就有宋一代的民間信仰問題進行瞭考察，視角集中在祠神信仰之上。在進行瞭大量個案研究的基礎上，為我們描述齣瞭宋代十分駁雜的底層思想與信仰的概況。 我在撰寫有關北宋祈雨信仰的論文時，曾參考瞭本書，獲益良多。個人覺得本書對於初學者而言，能較好地幫助讀...  

文字平易，內容實在，篇章中個案與整體結閤，注釋全麵且闡釋充分 版式也不錯，整體質量不錯的一本書 粗略看ing，看完再說話

今年實習時主要處理的稿子。作者應當算目前國內在宋代民眾信仰方麵的方傢，還比較有趣；不過雖然原先於這方麵幾乎全無瞭解，但個人淺見，這本書在研究水平上也算不得特彆好吧？

皮慶生受葛兆光影響，將民間信仰納入到思想史的研究範疇，對“祭不越望”的討論實基於此。但這個思路沒有貫徹整本書，各章節無法連綴，體例混亂。學術史的梳理頗有可觀。

讀過的第一本宋史研究著作，看過大半，還蠻有意思的。感覺真正影響當下的時段也隻能上溯到唐宋，內藤湖南誠不欺我！不過也同意樓下說的有關學位論文的體例問題，是存在一定問題的。

五通、仰山、天妃、梓潼的傳播；另：須江隆：《從祠朝製度的新局麵來觀察地域社會：唐宋變革論そ考之る》【有兩處文獻釋讀不通暢，還有兩處用前朝禮製定後朝祭祀，也不確鑿。】

五通、仰山、天妃、梓潼的傳播；另：須江隆：《從祠朝製度的新局麵來觀察地域社會：唐宋變革論そ考之る》【有兩處文獻釋讀不通暢，還有兩處用前朝禮製定後朝祭祀，也不確鑿。】