葛兆光,1950年4月生,籍貫福建。1968年上山下鄉,1971年10月至1978年3月在貴州省凱裏縣磚瓦廠、農藥廠、供銷社當工人,1978年至1984年在北京大學上學,1982年北京大學本科畢業,1984年北京大學研究生畢業,1984年10月至1992年3月任江蘇省揚州師範學院曆史係副教授,1992年至今,任清華大學人文學院教授。學科及研究方嚮:曆史學,專門史及曆史文獻學。社會兼職:全國古籍整理齣版規劃小組成員,全國高校古籍整理研究委員會委員,中國社會科學院研究生院、北京大學、復旦大學、四川大學、中國人民大學兼職教授。清華大學校務委員會委員。2007年3月擔任復旦大學文史研究院院長。
本書收錄瞭葛兆光的五篇學術論文:青銅鼎與錯金壺——道教語詞在中晚唐詩歌中的使用;洛陽與汴梁——文化重心與政治重心的分離;孔教、佛教抑或耶教?——1900年前後中國的心理危機與宗教興趣;思想史研究歷程中薄薄的一頁——常乃德和《中國思想小史》;西方與東方,或者是東方與東方——清代中葉朝鮮與日本對中國的觀感。
內容涉及道教與唐代文學,宋代政治與思想,近代中國佛教,現代中國思想與學術和東亞文化交涉等方麵,代錶瞭作者在文學史,宗教史,史學史,思想史方麵的研究成果。
從中亦可以看齣中國大陸學者在這三十年社會與文化不斷變遷中的思考軌跡。
發表於2024-12-25
中國宗教、學術與思想散論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 葛兆光 思想史 三聯人文書係 宗教 歷史 學術 宗教史研究 中國思想史研究
給齣瞭一些有意思的視角
評分讀瞭《西方與東方,或者是東方與東方》、《孔教、佛教抑或耶教》、《青銅鼎與錯金壺》。其餘兩篇因興趣原因放下瞭。其中《西方》一篇,講述朝鮮、日本等鄰國的“中國”觀念變遷,說的就是“明以後沒有中國”的事情,這話很得我心。至於《青銅鼎》,說道教語言對中晚唐詩歌影響,覺得思路很新,但論證明顯有硬傷,問題似透非透……這也是我讀葛先生的書所常有的感覺。
評分讀瞭《西方與東方,或者是東方與東方》、《孔教、佛教抑或耶教》、《青銅鼎與錯金壺》。其餘兩篇因興趣原因放下瞭。其中《西方》一篇,講述朝鮮、日本等鄰國的“中國”觀念變遷,說的就是“明以後沒有中國”的事情,這話很得我心。至於《青銅鼎》,說道教語言對中晚唐詩歌影響,覺得思路很新,但論證明顯有硬傷,問題似透非透……這也是我讀葛先生的書所常有的感覺。
評分在紮實的文獻功底之上,還有充沛的想象力。我真的服葛兆光。
評分學習學習
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