葛兆光,原籍福建,1950年生於上海。初中畢來以後,曾經在貴州苗族山區插隊。1977年考入北京大學中文係古典文獻專業,1984年研究生畢業。曾經在江蘇揚州師範學遼曆史係任教。1992年起,任清華大學教授。現為清華大學校務委員會委員、教授提名委員會委員,博士生導師。兼任北京大學古文獻研究中心、東方文學研究中心〕復旦大學中國古代文學研究中心、中國人民大學佛教與宗教學研究中心的學術委員與兼職教授。並曾應邀先後擔任香港浸會大學、日本京都大學、香港城市大學、比利時魯汶大學、颱灣大學曆史係客座教授。為清華大學的本科生和研究生開設過《中國文化名著導讀》、《中國宗教與文學》、《中國古代社會與文化》、《中國思想史》、《中國宗教史研究》、《曆史與文化理論》、《中國學術經典選讀與研究》、《宗教文獻概論》、《思想史經典著作研讀》等課程。
本書精選一批有特色的選修課、專題課與有影響的演講,以課堂錄音為底本,整理成書時秉持實錄精神,不避口語色彩,保留即興發揮成分,力求原汁原味的現場氛圍。希望藉此促進校園與社會的互動,讓課堂走齣大學圍牆,使普通讀者也能感知並進而關注當代校園知識、思想與學術的進展動態和前沿問題。
這份課堂講錄大緻可以按內容分為四類:一類是討論現代西方新理論和新方法如何能夠運用到中國思想是的研究中,這裏包括年鑒學派、福柯和後現代曆史學;一類是討論什麼可以成為思想史的資料,包括考古發現、文物、圖像、甚至地圖,主要是想改變過去思想史研究資料狹隘其實是視野狹隘的缺欠;一類是嘗試使思想史與其他曆史研究領域——比如文明史、知識史、觀念史、法律史以及社會史——之間有溝通和互動;一類是與傳統的思想史研究不同的一些想法,比如作者首倡的思想史研究中“加法”和“減法”。此外,在一頭一尾,還討論瞭近來中國文史學界的一些新變化和關於文史研究的學術規範問題,力圖在更大的背景上考量中國思想史研究的境遇、問題與方法。
發表於2024-05-21
思想史研究課堂講錄 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《思想史研究課堂講錄——視野、角度與方法》(葛兆光,2005年4月,三聯) 讀瞭不少葛兆光的書瞭,不知是迷上,還是隻是為瞭追尋。有時候,都不知道怎麼在葛兆光後麵加個頭銜,趁著習慣,若加瞭“先生”有時略覺得尊重得把他顯老瞭,雖然文質彬彬的倒也符閤某種想象;若加上...
評分現在書店裏有越來越多大學教授們的講課集子,伴隨著《百傢講壇》的熱播,這個趨勢應該會持續下去。這是個頂好的事兒:看講稿不像讀論文,它更生動,淺顯,信息量大,互動性強,讀著有味又能學到不少新知識,適閤專業人士以外的廣大普通讀者。要想領略不同高校不同著名學者的研...
評分一、年鑒學派 研究對象從精英轉嚮日常,中心轉到邊緣;拓展瞭與社會科學的聯係。 二、福柯 知識考古,常識何以成為常識?(“話語”和“權力”的理論) 三、後現代 把曆史看成文學(《元史學》)——感覺跟福柯的理論有共通之處,隻是強調的方麵不同(...
評分 評分文章來源:《讀書》2019年8期 隻能是各自取徑,為學由己,造化在人,最好的辦法是熟讀各種文獻和一流研究成果,在曆史脈絡和學術傳統中來迴往返,反復玩味,自然就可以逐漸長成一個具有學術個性的自我,從這種觀點齣發就會認為曆史寫作是不可教的。而另一種觀點認為曆史學是一...
圖書標籤: 思想史 葛兆光 曆史 學術史 思想 學術 文化史 文化
又是“無來源無齣處”,隻能讀不能用——經過Textualization的講稿不標明notes and bibliography齣版意義何在,直接在大喇叭放錄音不是更省事?
評分在地鐵上看的。課程講稿,主要是方法,這些內容今天看已經比較熟悉瞭。我倒是想起最近的感覺,離文獻太近也會迷失。歷史學傢看見事實,其實他們也知道事實背後還有觀念。但在控製材料和敘述的過程中最後都走嚮瞭虛無。沒有人能躲得開,沒有。所以到福柯就真的結束瞭麼?
評分基本上是對《中國思想史》導論的一個擴充,主要創見前六講已經敘述的差不離,後麵開始主要是具體事例分塊進行填充,豐滿。收益最大的是前三講,拜其所賜終於對年鑒學派、福柯以及後現代史觀有瞭皮毛的認識。不過感覺方法論上還是導論更為充實。
評分老葛這本書值得看
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