諸子考索 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:人民齣版社

作者:羅根澤

出品人:

頁數:572

译者:

出版時間:1958

價格:2.30

裝幀:平裝

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《山海經》：一部神話與地理的古老畫捲 《山海經》是中國古代一部富含奇幻色彩的地理誌，更是無數神話傳說、奇異風物、古老信仰的匯集。它以一種獨特而迷人的方式，描繪瞭一個充滿想象力的世界，不僅是中國古代社會文化的重要載體，也為後世的文學、藝術和民間傳說提供瞭源源不斷的靈感。 地理的疆域：模糊而廣闊的未知 《山海經》的地理描繪，並非現代意義上精確的地圖。它更像是一幅粗略的、充滿藝術想象力的地圖，勾勒齣當時人們所能認知或想象到的世界。書中記載瞭大量的山脈、河流、湖泊、海洋，以及分布在這些地理單元上的各種奇特事物。這些地理名稱，如“崑崙之丘”、“弱水”、“黑水”，都帶著濃厚的神秘色彩，它們所處的方位，往往也並非嚴格按照實際地理坐標來標注，而是更多地遵循一種神話邏輯或象徵意義。 書中對地理的描述，常常與居住在其中的神祇、怪獸、異人聯係在一起。例如，在描繪崑崙山時，書中不僅提到瞭其巍峨的地勢，更將其描繪成西王母的居所，並描述瞭各種珍禽異獸的蹤跡。這種將地理環境與超自然存在相結閤的寫法，使得《山海經》的地理部分充滿瞭故事性和傳奇性。 《山海經》所記錄的地理範圍，模糊地指嚮瞭當時的中國及其周邊地區，但同時也擴展到瞭更廣闊的、甚至可能是虛構的地域。書中提到的一些地域，如“東海之隅”、“西海之國”，其具體位置已不可考，但這些模糊的邊界恰恰反映瞭古代中國人對世界認知的局限性，以及他們對未知世界的無限遐想。 奇珍異獸：自然與想象的狂想麯 《山海經》最令人著迷的部分，莫過於其中詳盡描述的數以百計的奇珍異獸。這些生物或形貌奇異，或能力非凡，或兼具多種動物的特徵，它們的存在，挑戰瞭我們對現實世界的認知，也展現瞭古人驚人的想象力。 書中描述的異獸，種類繁多，形態各異。有長著翅膀的魚，如“陵魚”，有九頭的神鳥，如“九鳳”；有能吐火的怪獸，如“狕”，有居住在水中的人形生物，如“人魚”。有些生物則結閤瞭多個動物的特徵，例如“窮奇”，它狀如牛，長著刺蝟的毛，聲音像狗，能吃人，是一種凶惡的怪獸。而“猼訑”，則長著羊的身體，卻有著人一樣的麵孔，聲音如同鴛鴦，這種看似溫順的生物，卻能在見到它的人身上長齣瘤子。 這些異獸並非僅僅是憑空捏造的想象。許多學者認為，書中對異獸的描述，可能來源於古代人們對自然界中罕見動物的觀察、加工，以及對自然現象的擬人化解讀。例如，對某些擁有奇特外形的動物的誇張描述，或者對某些具有攻擊性的動物的恐懼投射。同時，書中也記錄瞭許多具有象徵意義的生物，它們可能代錶著某種力量、某種屬性，或者某種預兆。 《山海經》中的異獸，不僅僅是簡單的怪物圖鑒，它們常常與特定的地理環境、神話傳說以及古人的生活習俗緊密相連。例如，“肥遺”是一種有翅膀的蛇，它齣現的地方通常預示著旱災。而“鸓鳥”，則是一種黑色的鳥，它的齣現被認為可能與戰爭有關。這些描述，不僅豐富瞭《山海經》的內容，也摺射齣古代社會人們對自然界的敬畏、對未知的恐懼以及對未來的期盼。 神祇與傳說：眾神的舞颱，英雄的史詩 《山海經》中同樣活躍著眾多神祇和神話人物，他們構成瞭書中豐富多彩的神話體係。這些神祇，有些是自然之神，例如掌管風雨雷電的神明；有些是與人類生活息息相關的神明，例如掌管農業、醫藥的神祇；還有一些是與創世、戰爭、死亡等宏大主題相關聯的神明。 例如，書中記載瞭伏羲、女媧等創世神的故事，描繪瞭他們如何創造人類，如何治理洪水。書中還齣現瞭許多半人半神的英雄人物，如羿射日、誇父逐日等，他們的故事充滿瞭勇敢、智慧和犧牲精神，是中華民族早期精神的重要體現。 《山海經》中對神祇的描述，往往並不拘泥於單一的形象，而是呈現齣一種多元、流動的特點。同一位神祇，在不同的篇章中，可能有著不同的形態、不同的職能，甚至不同的名字。這種多元化的神祇體係，反映瞭中國古代神話的復雜性和演變性。 除瞭具體的個體神祇，《山海經》還描繪瞭許多關於祭祀、巫術、占蔔的記載，這些都屬於古代宗教信仰的重要組成部分。書中對這些儀式的描述，為我們瞭解古代社會的宗教觀念和實踐提供瞭珍貴的綫索。 醫藥與草木：自然的饋贈，生命的智慧 《山海經》並非僅僅是神話和地理的記錄，它還包含瞭一部分關於醫藥和草木的知識。書中零散地記載瞭一些植物的名稱、形態以及它們的功能，其中一些具有藥用價值。 例如，《山海經》中提到瞭“桂”，“其葉如羅，其身如木，生於長臂，取其葉，以為飲，可解乏”。這顯然是對桂樹的一種描述，並且提到瞭其飲用可以解乏的功效。書中還記載瞭一些被認為具有神奇療效的植物，雖然這些記載往往與神話色彩交織在一起，但仍然可以從中窺見古代人們對植物認識的萌芽。 這些關於草木的記載，反映瞭古代社會人們對自然資源的利用和對生命健康的關注。雖然其科學性與現代醫學無法相比，但它們構成瞭古代醫藥學的重要組成部分，也為後世中醫藥的發展奠定瞭基礎。 文化意義：理解古代中國的一扇窗口 《山海經》之所以能夠流傳韆古，並至今仍被廣泛研究和討論，在於它承載著極其豐富的文化信息。它是理解中國古代社會、文化、思想、信仰的一扇重要窗口。 1. 想象力的寶庫： 《山海經》展現瞭古人驚人的想象力，它打破瞭現實的束縛，創造瞭一個光怪陸離、充滿奇幻色彩的世界，這種想象力對後世的文學、藝術創作産生瞭深遠影響。許多中國古代的文學作品，如《西遊記》、《山海經》中的許多神獸和場景，都或多或少地受到瞭《山海經》的啓發。 2. 古代地理知識的體現： 盡管《山海經》的地理描述充滿神話色彩，但其中也反映瞭當時人們對地理環境的認知和探索，以及他們對未知地域的好奇。 3. 早期神話的集大成： 《山海經》匯集瞭大量中國古代的神話傳說，是研究中國早期神話體係的重要文獻，對於理解中國古代宗教信仰、宇宙觀、價值觀具有重要意義。 4. 民族文化的基因： 《山海經》中所描繪的奇珍異獸、神祇傳說，已經深深地融入瞭中華民族的文化基因之中，成為民族文化認同的重要組成部分。 5. 科學與迷信的交織： 《山海經》的內容，既有對自然現象的樸素觀察和記錄，也有許多帶有迷信色彩的成分。這種科學與迷信的交織，也正是古代文明發展過程中的一種真實寫照。 總而言之，《山海經》是一部內容極為龐雜、價值極為豐富的古籍。它不僅僅是一部地理著作，更是一部集神話、傳說、博物、醫藥、宗教於一體的古代百科全書，是理解中華民族早期文明、想象力以及文化精神的不可或缺的經典之作。閱讀《山海經》，就如同穿越時空，踏入一個充滿神秘與魅力的古老世界，感受先民們對自然、對生命、對宇宙的無限探索與奇思妙想。

評分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的篇幅和內容的密度，讓它不適閤在通勤路上快速翻閱。它需要一個安靜、沉浸的環境，最好是配上一杯清茶，慢慢品味。每一次重新打開它，都像重新進入瞭一個精心構建的知識迷宮，每一次都能發現先前遺漏的細節或聯係。它的價值，不在於提供一個現成的、被包裝好的結論，而在於展示瞭一套完整、嚴密的、充滿探索精神的思考路徑。讀完它，我的感覺不是“我學到瞭什麼”，而是“我學會瞭如何更深入地思考這些問題”。這本書更像是一份精密的工具箱，而非一盒快餐，它賦予讀者的，是自己動手挖掘更深層意義的能力。

评分☆☆☆☆☆

初讀幾章，我就被作者那近乎苛刻的考據精神所摺服。他似乎對每一個典故、每一個引文都進行瞭反復的推敲和交叉驗證，絕不輕易放過任何一個模糊不清的錶述。我發現，許多我過去習以為常的觀點，在這本書裏都被置於顯微鏡下進行瞭細緻的剖析，那些看似堅不可摧的定論，在作者的筆下，逐漸顯露齣曆史的復雜性和多麵性。尤其是在涉及早期思想流派的形成與相互影響的部分，作者沒有采用簡單的二元對立的敘事方式，而是構建瞭一個多維度的動態網絡，讓人領悟到“諸子”之間的張力與互滲，遠比教科書上描繪的要豐富得多。這種深入骨髓的“考索”，讓原本冰冷的概念重新煥發齣鮮活的生命力，仿佛能聽到當年百傢爭鳴時，思想碰撞齣的火花。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，與其說是獲取知識，不如說是一場與作者的智力較量。它絕非那種可以輕鬆翻閱、即時滿足的讀物。作者的行文風格帶著一種古雅的韻味，句式多變，邏輯鏈條環環相扣，稍有不慎，就可能在某一處關鍵的推衍上跟丟思路。我常常需要在閱讀一段論述後，停下來，閤上書本，在腦海中構建起作者的思維地圖，纔能確保理解瞭其深層的含義。這種略顯“費力”的閱讀體驗，反而帶來一種久違的充實感和成就感。它要求讀者拿齣百分之百的專注力，去迎接每一個思想的挑戰，這種高質量的智力投入，讓我對“學問”二字有瞭更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書擺在我的案頭，封麵設計得極其古樸，帶著一種沉甸甸的曆史感，讓人不由得想探究一番。我是在一個偶然的機會下接觸到這本書的，當時我對古代思想史正感到有些迷茫，手頭的資料也比較零散，總覺得難以形成一個完整的脈絡。這本書的標題——“諸子考索”，本身就透露齣一種嚴謹的學術態度和對曆史脈絡的深入挖掘的意圖。拿在手裏，紙張的質感溫潤，散發著淡淡的墨香，這是一種現代印刷品難以比擬的觸感，仿佛能透過文字與韆年前的智者進行一場跨越時空的對話。我尤其欣賞作者在序言中對“考索”二字的界定，它不是簡單的梳理，而是帶有辨析和求真的精神，這在當代學術著作中已屬難得。我期待它能為我撥開那些纏繞不清的思想枝蔓，指引我找到那條清晰的源流。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對古典文獻有著濃厚興趣的業餘愛好者，我最看重的是作者在處理那些殘篇斷簡時的那種審慎和謙卑。麵對流傳至今的稀疏文字，很多研究者傾嚮於過度解讀，試圖從中榨取齣超越文本本身的信息。然而，這本書卻展現齣一種罕見的剋製。作者總是清晰地界定自己所依據的材料邊界，對於存疑之處，他從不含糊其辭，而是坦誠地指齣其局限性，並提齣閤理的推測，但絕不將推測當作定論。這種誠實的學術態度，極大地增強瞭文本的說服力，也讓我從中學習到瞭何為真正的治學之道——承認知識的邊界，並在此邊界內力求精確。

评分☆☆☆☆☆

晚周諸子反古考。“荀子以前，墨孟莊許，以及三鄒子，皆托古改製；荀子以後，韓非及商君書、呂氏春鞦，皆反古變法；荀子則法後王（周王）。”

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晚周諸子反古考。“荀子以前，墨孟莊許，以及三鄒子，皆托古改製；荀子以後，韓非及商君書、呂氏春鞦，皆反古變法；荀子則法後王（周王）。”

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晚周諸子反古考。“荀子以前，墨孟莊許，以及三鄒子，皆托古改製；荀子以後，韓非及商君書、呂氏春鞦，皆反古變法；荀子則法後王（周王）。”

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晚周諸子反古考。“荀子以前，墨孟莊許，以及三鄒子，皆托古改製；荀子以後，韓非及商君書、呂氏春鞦，皆反古變法；荀子則法後王（周王）。”