具體描述
本書在綜述明清同性戀曆史及同性戀書寫的基礎上，將明清同性戀書寫置於商品經濟發展、啓濛思潮高漲及新舊朝代更替的社會大背景下予以考量，大緻勾勒初中國古代文學中同性戀書寫的曆史軌跡，以作傢、作品為切入點，深入剖析不同文本不同的錶現方式、審美情趣及文化意義。
作者簡介
施曄，祖籍江蘇海門，1965年齣生。中國古代文學專業博士。現任上海師範大學人文學院副教授，碩士生導師。曾在《文學評論》、《紅樓夢學刊》、《明清小說研究》、《社會科學》等刊物發錶多篇論文。
目錄資訊
第一章 同性戀：一種亙古已有的社會文化現象
第一節 先秦典籍中的同性戀記載
第二節 《史記》、《漢書》中的大漢男風
第三節 魏晉南北朝史籍中的男寵、優童
第四節 隋唐五代及宋金元史中的嬖臣、男色
第二章 中國古代同性戀文學書寫的濫觴與發展
第一節 《詩經》、楚辭、漢樂府中朦朧的同性愛情愫
一、《詩經》、楚辭中朦朧的同性愛情愫
二、《越人歌》及漢樂府中的男子同性愛情歌
第二節 魏晉南北朝文學中的柔靡男色
一、《世說新語》中的美男及人物品藻、容止評議
二、《玉颱新詠》中的男色艷情詩
第三節 隋唐五代及宋元文學中的同性戀
一、唐人詩文筆記中的同性行樂圖及《藝文類聚》中的曆代寵幸
二、《太平廣記》及宋元文學中的同性戀逸聞
第三章 同性戀文學書寫在明代的勃興
第一節 明代中後期的哲學思潮、社會環境及士風變遷
一、中晚明哲學思潮
二、中晚明社會環境
三、中晚明士風變遷
四、市民文學的崛起
第二節 男風的普泛及同性戀文學書寫的興盛
一、明中後期男風的普泛
二、晚明同性戀文學書寫的興盛
第三節 晚明男色小說《龍陽逸史》、《宜春香質》、《弁而釵》專論
一、男色小說及其共性
二、男色書寫的差異
三、男色小說的文化價值
第四節 馮夢龍及晚明江南文人群體的同性戀俗文學創作研究
一、異性戀者馮夢龍對同性戀現象的關注
二、馮夢龍的同性戀情愛觀
三、晚明江南文人群體的同性戀俗文學創作
第四章 同性戀文學書寫在清代的嬗變（上）
第一節 清代同性戀風氣及同性戀文學書寫概述
一、清代同性戀風氣述略
二、清代同性戀文學書寫概述
第二節 清代文人詠伶詩及士優男風文化管窺——以《王郎麯》、《徐郎麯》及《李郎麯》為主要考察對象
一、詠伶三麯述略
二、士優男風的文化內涵
第三節 狐怪世界中的同性愛——以《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》為代錶
一、奇幻詭誕的狐怪同性戀小說
二、蒲鬆齡、紀昀對男風的態度
三、蒲鬆齡、紀昀同性戀書寫比較
第四節 性靈派詩人袁枚的同性戀經曆及創作
一、袁枚的男風韻事
二、袁枚眼中的男風
三、袁枚心中的男風
第五章 同性戀文學書寫在清代的嬗變（下）
第一節 李漁的同性戀俗文學創作
一、傳奇《憐香伴》：中國文學史上第一首女同性愛贊歌
二、男風小說《男孟母教閤三遷》及《萃雅樓》
三、李漁同性戀書寫的對立統一現象
第二節 《閩都彆記》的同性戀書寫與古閩男風
一、《閩都彆記》同性戀故事類型
二、《閩都彆記》同性戀書寫的特色
三、對古閩同性戀現象的文化透視
第三節 晚清小說《品花寶鑒》同性戀書寫專論
一、《品花寶鑒》對京師梨園盛況及狎優風氣的描繪
二、《品花寶鑒》同性戀情愛觀及其悖論
三、《品花寶鑒》描寫同性戀的藝術手法
第六章 同性戀文學書寫的文化解讀
第一節 明清同性戀小說的男風特質及文化蘊涵
一、男風特質及其成因
二、男風特質的內在共性
三、男風特質的文化蘊涵
第二節 中國古代同性戀隱諱語及其文化詮釋
一、泛指同性戀現象的隱諱語及其文化特質
二、指稱同性戀雙方的隱諱語及其權力地位標識
三、指稱同性性事和男妓院的隱諱語及男色消費文化
第三節 男王後：從曆史敘事到文學敘事——同性戀故事演變研究
一、男王後故事的緣起
二、男王後故事的發展
三、男王後故事的定型
四、男王後故事由曆史敘事嚮文學敘事的嬗變
第七章 同性戀文學書寫的比較研究
第一節 俗與雅的分野：《姑妄言》與《紅樓夢》同性戀書寫比較
一、對同性戀的不同態度：單一與多元
二、描寫同性戀的不同目的：宣揚報應與“大旨談情”
三、描寫同性戀的不同筆法：顯與隱，直與麯
第二節 罪與罰：現代小說《孽子》與明代小說《龍陽逸史》比較
一、失語與得語
二、欲的宣泄與情的訴求
三、冷漠的白描與激烈的抗爭
第三節 東西方少年愛：莎士比亞十四行詩與陳維崧詠情詞比較
一、東西方詩人的少年愛
二、東西方同性戀文學的傳播
三、東西方同性戀文化的差異
結語
引用書目與參考文獻
附錄1 部分常見同性戀隱諱語錶列
附錄2 明清涉及同性戀描寫的部分文言小說目錄
附錄3 明清涉及同性戀描寫的部分通俗小說目錄
附錄4 清代小說《斷袖篇》作者俞雯考
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
題為《中國古代文學中的同性戀書寫研究》，但作者專業方嚮為明清文學，故明清之前的文學作品中的同誌書寫涉及較少，而明清時期的材料的確是詳盡備至無齣其右。對明清之前的文學作品中的同誌書寫僅僅是點到為止，把那些最明顯的一提，雖然由於材料的不全及年代久遠而難以辨識，...
評分這本書最大的貢獻在於書寫清初伶人之間的同性戀，而且分析得非常透徹。第一個理由是伶人由於長期反串角色，自己身置性彆倒錯的漩渦中，久而久之便假鳳虛凰起來。第二個理由是時代捧角成風，達官顯貴均以豢養一個或多個小官來彰顯地位，故而形成一種“演戲隻為富人妾”的社會風...
評分本書似乎是作者相關研究論文的擴充與深化。結構相當明晰：梳理和分析中國古代文學作品中的同性戀現象，允稱中國古代涉同文學史，占瞭本書的一半強，這也是本書最有價值的部分。下麵就“涉同文學史”的部分作一些簡短議論。 涉同文學史部分為我們揭示瞭若乾曆史真相，但也對某...
評分題為《中國古代文學中的同性戀書寫研究》，但作者專業方嚮為明清文學，故明清之前的文學作品中的同誌書寫涉及較少，而明清時期的材料的確是詳盡備至無齣其右。對明清之前的文學作品中的同誌書寫僅僅是點到為止，把那些最明顯的一提，雖然由於材料的不全及年代久遠而難以辨識，...
評分這本書最大的貢獻在於書寫清初伶人之間的同性戀，而且分析得非常透徹。第一個理由是伶人由於長期反串角色，自己身置性彆倒錯的漩渦中，久而久之便假鳳虛凰起來。第二個理由是時代捧角成風，達官顯貴均以豢養一個或多個小官來彰顯地位，故而形成一種“演戲隻為富人妾”的社會風...
用戶評價
這套書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種古樸典雅的墨綠色和燙金的書名，仿佛一下子就把人拉迴瞭那個煙雨朦朧的古代文人雅集。拿到手裏，分量十足，能感受到作者在選材和考據上的用心。我特彆欣賞它在引言部分對研究範式的梳理，作者並沒有急於下定論，而是先將不同時代、不同學派對“情”與“欲”的界定做瞭細緻的辨析。這為後續深入文本分析打下瞭堅實的基礎。比如，書中對魏晉風度中“坦蕩”與“隱晦”的張力探討，簡直是神來之筆。作者引用瞭大量鮮為人知的筆記小說和私人信劄，將那些碎片化的信息重新整閤，構建瞭一個復雜而多維的古代情感圖景。讀完前幾章，我感覺自己對“情種”和“風流”這些詞匯的理解，都有瞭一種質的飛躍，不再是那種扁平化的刻闆印象，而是看到瞭其中蘊含的文化潛力和社會張力。整體而言，初讀的印象是非常紮實且富有學術深度的，對任何想探究中國古代情感史的讀者來說，這都是一份不可多得的珍貴導覽。
评分這本書給我最大的觸動，來自於它對“沉默的領域”的勇敢觸碰和細緻還原。中國古代的文獻浩如煙海，但真正公開探討某些主題的記錄，往往被曆史的塵埃所掩蓋或有意無視。作者通過對地方誌、詩詞集外之作，甚至是一些民間口傳文學的搜集和整理，重建瞭一個相對完整的“失語者”的敘事場域。這工作量是極其驚人的，需要極大的耐心和對地方文獻的熟悉度。我特彆關注瞭其中關於明代中後期江南文人群體內部交流模式的分析部分，那種基於共同的審美趣味和生活方式所形成的小圈子文化，被描繪得淋灕盡緻，充滿瞭鮮活的人間煙火氣。它不是在“樹立”一個宏大的概念，而是在“挖掘”一個個鮮活的個體經驗，這種自下而上、由細節推導整體的研究方法，令人信服。這無疑是對傳統文學史中那種“精英中心”視角的有力補充和修正。
评分說實話，這本書的學術密度很高，每一章都需要反復咀嚼纔能體會到其中蘊含的深意。它不僅僅是關於文學現象的梳理，更是一部關於“中國文化中情感錶達的譜係學”的嘗試。作者在處理不同朝代、不同文學體裁時，展現齣極強的適應性和靈活性。比如，在論述唐代宮廷文學中對“斷袖”情誼的詩歌化處理時，其語調是典雅且充滿距離感的；而轉到晚明市井小說時，筆觸則變得大膽和世俗化，完全契閤瞭文本本身的調性。這種高超的“風格模仿”和“語境切換”能力，體現瞭作者深厚的文學素養。對我這個常年浸淫在古典文獻中的讀者來說，這本書帶來的最大價值在於它提供瞭一種全新的閱讀框架，它教會我如何用一種更具曆史縱深感和文化敏感度的方式，去重新審視那些我們習以為常的古典篇章，它為我打開瞭理解古代人精神世界的一扇新的窗戶。
评分如果從文學批評的技巧層麵來看，這本書的行文風格呈現齣一種古典的韻味，但其內在的學術邏輯卻是極為現代和清晰的。它並非那種晦澀難懂的學院派論著，雖然術語的使用非常精準，但敘述的流暢性卻保持得相當好。我尤其贊賞其跨學科的視野。作者似乎不滿足於純粹的文學批評，還時常引入禮教史、風俗誌乃至社會心理學的概念來佐證觀點。這種多角度的立體分析，讓那些看似孤立的文學作品煥發齣新的生命力。比如，書中對宋代士大夫階層在公共空間與私人情欲之間的微妙博弈的描繪，就非常精彩，揭示瞭製度規範如何塑造瞭藝術錶達的邊界。總的來說，它成功地做到瞭將深奧的學問，以一種引人入勝、富有啓發性的方式呈現齣來，讓人在學習知識的同時，也能享受到閱讀的愉悅感。它對古典文學的“再發現”，無疑是令人振奮的。
评分坦白說，我最初接觸這類主題的書籍時，總擔心會陷入過度解讀或標簽化的窠臼，但這本書的論述方式卻展現齣驚人的細膩和剋製。作者在處理那些敏感的文本段落時，那種遊走在肯定與存疑之間的平衡感，令人印象深刻。比如，解析《西廂記》或《聊齋誌異》中的某些片段，作者並未簡單地用現代的視角去“套”古人的情感模式，而是迴歸到當時的語境中，去考察“狎昵”與“知音”在那個社會結構下的具體含義。我特彆欣賞作者對“隱喻”和“象徵”手法的深入剖析，很多時候，古人的錶達是含蓄的，這種含蓄本身就是一種藝術和一種策略。書中對特定意象——譬如“月下花影”、“玉笛”、“同袍”——在不同作者筆下的語義演變，進行瞭細緻的脈絡勾勒。這種精雕細琢的文本細讀，讓閱讀過程充滿瞭“尋寶”的樂趣，每一次都能挖掘齣隱藏在文字錶層下的豐富意涵，遠非泛泛而談的文學史能比擬。
评分還好。
评分看到有評價說，女人再蘇，不會比明末一些文人更蘇...哈哈哈，太同意瞭，明末好多蘇文。
评分從來沒有一部文學史寫齣來是為反對自己的，這個卻是，就當下來說，不把耽美算進同性小說是不完整的，女人再蘇，不會比明末的某些男性文人更蘇，就男人的自我錶達來說，而今邁步從頭越吧
评分花瞭兩次機會，在杭州書林看完的，哈哈
评分對不起我隻看瞭開篇幾頁，發現作為一篇學術論文有欠嚴謹。比如在abstract（內容提要）中，作者把同性戀描述為定義為一種亞文化現象，而在論文之初作者並沒有給齣同性戀的定義。作為被討論的論題，若不先明確討論的對象是容易齣現一些分歧的。比如緒論中提到一串名人的名字然後稱他們都是同性戀，然而作者並沒有指齣他這麼說的根據以及可以考證的資料。以三島由紀夫為例，三到的確崇尚希臘文化中的力量之美，並在小說《假麵自白》中描述過某個讓主人公血脈膨脹的學長，但在生活中他與一位異性結過婚並育有子女。以此為據假若他曾與異性發生過戀愛關係，那麼他可否被認為是雙性戀而非同性戀呢。
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