具体描述
《仪礼》是儒家经典之一，也是先秦时代有关社会习俗和礼制的资料总汇，对研究儒家思想和古代社会生活极具价值。历代为之作注解者很多。唐代编《五经正义》，将郑玄注和贾公彦疏作为钦定的《仪礼》注释，编成《仪礼注疏》，成为后世最权威的《仪礼》读本，与其他唐代钦定儒家经典注疏统称为《十三经注疏》。唐以后多次重刻，但质量良莠不齐，版本多有异同，错讹亦难以避免。有鉴于此，王辉先生潜心数载，将此书重新校勘整理，比较异同，择善而从，并吸收了历代学者研究《仪礼》的成果。各卷后附有校勘记。本书将成为《仪礼》最好的版本。
作者简介
目录信息
读后感
此书的优点在于选用了张敦仁本《仪礼注疏》，並参校了开成石经、宋严州单注本、单疏本。还有一个优点就是配有《经典释文》，这是北大本没有的。就看着有《经典释文》，就觉得该买一套。 然而底本虽好，如果手民误植多的话，就大打折扣了。 比如说： 有误“乎”为“...
评分京東貨遞員送來了上海古籍整理本十三經注疏儀禮周禮兩種，翻看張豈之周天遊序，大感意外。其把十三經與二十四史等同，史怎麼能等同于經，漢志六略首標六藝，史記廁身于春秋，史在哪裡。又云漢武帝接納董仲舒‘罷黜百家、獨尊儒術’，文獻從無‘獨尊儒術’四個字，錢穆先生早已...
评分此书的优点在于选用了张敦仁本《仪礼注疏》，並参校了开成石经、宋严州单注本、单疏本。还有一个优点就是配有《经典释文》，这是北大本没有的。就看着有《经典释文》，就觉得该买一套。 然而底本虽好，如果手民误植多的话，就大打折扣了。 比如说： 有误“乎”为“...
评分2頁最後一行【疏】【天下亦四加，後當加袞冕矣】 案：【天下】當為【天子】。阮本不誤。 7頁第五行至第六行【疏】【大夫則不裨，其繞腰者直裨，垂之三尺，屈而重者】 案：疑當斷為【大夫則不裨其繞腰者，直裨垂之三尺，屈而重者】，即天子諸侯裨繞腰與垂，大夫只裨其垂...
评分2頁最後一行【疏】【天下亦四加，後當加袞冕矣】 案：【天下】當為【天子】。阮本不誤。 7頁第五行至第六行【疏】【大夫則不裨，其繞腰者直裨，垂之三尺，屈而重者】 案：疑當斷為【大夫則不裨其繞腰者，直裨垂之三尺，屈而重者】，即天子諸侯裨繞腰與垂，大夫只裨其垂...
用户评价
从实用的角度来看，这套书为我提供了一个前所未有的参照系，去审视我们当代社会中那些已经演化或消逝的“规矩”是如何建构起来的。它不只是关于过去，更像是关于“结构”本身的研究。例如，在阅读关于祭祀仪轨的部分时，我开始反思现代庆典中仪式感的缺失，以及这种缺失对集体认同感的影响。这种思辨性是这本书最宝贵之处。书中的论证逻辑链条极其严密，几乎没有一句话是空泛的议论，皆有出处支撑。如果非要说一个改进点，或许是在电子化检索方面，如果能配合一个高质量的数字索引工具，对于快速定位特定典故或人名会更加便捷。但就其作为一套纸质典籍所能达到的信息密度和学术严谨性而言，它无疑是顶尖的范本，是严肃治学者案头不可或缺的案牍。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手里首先感受到的是那种沉甸甸的质感，纸张的选择和印刷的精细度都透露出一种对传统的敬重。我特别喜欢那种老派的函套设计，让人仿佛穿越回了那个需要小心翼翼对待每一页文字的年代。不过，如果说唯一的遗憾，可能就是对于初学者来说，版式的设计稍微有些密集，初读时需要更多的专注力去适应这种传统的排版习惯。但是，一旦沉浸进去，那种扑面而来的历史气息和学者的严谨态度，又是现代书籍难以企及的。每一个章节的结构划分都极其清晰，虽然内容本身需要深厚的背景知识去理解，但辅助的图表和索引系统设计得非常用心，足见编者在梳理复杂体系上的功力。总的来说，这是一套值得珍藏的“物证”，不仅仅是知识的载体，更是一件精美的工艺品，体现了出版方对传统经典的最高诚意。
评分坦白说，这套书的价值更偏向于研究领域，对于普通大众的日常阅读来说，门槛稍高。我尝试把它放在茶余饭后的时间阅读，结果发现效果甚微，它需要一个相对安静、不受打扰的环境，以及一个准备好进行“深度潜水”的心态。我注意到书中的注释部分往往比正文还要厚重，各种引注、互参的标记密密麻麻，显示了巨大的编辑工作量。这种详尽的注释体系，对于进行相关论文写作或学术研讨的人来说，无疑是如获至宝；但对于仅仅想了解古代士人生活风貌的爱好者，可能会感到信息量过载，甚至产生阅读上的疲劳感。它更像是一部沉甸甸的工具书，而非休闲读物，需要读者带着明确的目的性去攻克，而不是抱着轻松探索的心态去翻阅。
评分我对这套书的内容深度感到非常震撼，它不仅仅是对基础文本的简单注释和疏解，更像是构建了一座通往古代礼仪世界的完整知识迷宫。阅读过程中，我发现编者在考据上的细致程度令人叹为观止，对每一个模糊的词条，都能旁征博引，从不同的史料和后世学者的争论中梳理出一条清晰的脉络。这种多维度的解读方式，极大地拓宽了我对“仪”与“礼”之间微妙关系的理解，远超我原先预设的、仅仅是学习古代行为规范的初衷。当然，这种深度也带来了不小的挑战，对于我这种半路出家的学习者而言，每每遇到关键的引文或晦涩的解释时，总需要停下来，查阅大量的参考资料进行交叉验证，阅读体验时常被中断。但正因如此，它才配得上“经典注疏”的桂冠——它要求读者拿出足够的耐心和学力，方能窥其堂奥，绝非是能轻松快速“扫读”的作品。
评分这套书的翻译和校注风格，给我的感受是极度“克制”和“学术化”的。它不像一些现代普及读物那样，用流畅的白话文来“亲近”读者，而是严格遵循古籍注释的规范，保持了一种疏离的、专业的距离感。这使得在理解具体礼仪场景时，我必须时常停下来反复咀嚼那些精准但略显生硬的文言解释。但从另一个角度看，正是这种克制，保证了文本原汁原味的精神不受现代语言习惯的侵蚀。我尤其欣赏其中对礼仪实施细节的描述，那种对动作、器物乃至时间节点的精确把握，仿佛能让人在脑海中构建出完整的场景模型。唯一的不足，也许是某些跨时代的概念在注释中未能完全打通，导致在现代思维的对接处偶尔会产生微小的卡顿，需要读者自己去搭建桥梁，但这或许也正是研究的魅力所在。
评分后出转粗。。
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