林國華
先後畢業於北京大學、哈佛大學,精通英語、 法語、德語、拉丁語,曾在美國芝加哥大學“社會思想委員會”攻讀西方古典政治學、法哲學、國際法理論。華東師範大學政治學係教師,華東師範大學世界政治研究中心研究員,“海國圖誌係列叢書”主創。
他的研究領域包括西方政治哲學史、聖經史、羅馬史、國際法古典理論等。主要著作有《在靈泊深處》《詩歌與曆史:政治哲學的古典風格》《古典的立法詩:政治哲學主題研究》等。
《靈知沉淪的編年史》堪稱《擱淺的心靈》的姊妹篇,它既是緊緊圍繞《擱淺的心靈》展開的評述,又有自成一體的思想綫索。
本書首先從靈知傳統及其最深刻的領袖——馬西昂的學說入手,為馬剋·裏拉針對現代反動的思考引入瞭一幕參照背景。無論是對以陶伯斯和巴迪歐為代錶的、從保羅教義中尋找靈感和支援的神學激進主義敘事的考察裏,還是對以沃格林、羅森茨威格、施特勞斯為代錶的激進反動派的思考軌跡的再分析中,林國華與裏拉都構成瞭持續的思想對勘。與此同時,本書自身也形成瞭清晰貫通的脈絡。林國華以靈知傳統及其演變為綫索,為我們展現瞭猶太議題在反動理念中扮演著怎樣的關鍵角色,古代靈知派的“拯救論”如何參與現代思想史,激進左派和激進右派又何以會在反動事業上産生交集。透過以上問題,我們可以看到希臘理性傳統、猶太律法傳統和基督教福音傳統為骨乾的歐洲“正典”秩序與作為“異端負典”齣現的靈知傳統在西方思想史上的復雜互動與纏鬥。
發表於2025-02-07
靈知沉淪的編年史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
林國華那滿是槽點的雄文真是佛瞭。 就說兩條,你們自己掂量他們寫的是羅森茨威格與柯恩還是啥。 柯亨幾近偏執的信仰再次嚮他確證瞭猶太教賴以生存的古老基礎:對彌賽亞降臨的希望。這種希望是如此強大,以至於虛假的彌賽亞和真正的彌賽亞同樣古老。羅森茨維格認為,柯亨盼望的...
評分林國華那滿是槽點的雄文真是佛瞭。 就說兩條,你們自己掂量他們寫的是羅森茨威格與柯恩還是啥。 柯亨幾近偏執的信仰再次嚮他確證瞭猶太教賴以生存的古老基礎:對彌賽亞降臨的希望。這種希望是如此強大,以至於虛假的彌賽亞和真正的彌賽亞同樣古老。羅森茨維格認為,柯亨盼望的...
評分超驗秩序在希伯來《聖經》中得到最徹底的錶述,隨之而來的問題是如何看待該秩序與自然秩序的關係,是和解還是衝突?兩種答案分彆指嚮對世界截然不同的優劣評判,並奠定瞭保守正典抑或激進負典的兩條思想進路。這限定瞭所謂“猶太人問題”的基本語境。通過對柯亨和羅森茨維格的...
評分 評分圖書標籤: 政治哲學 思想史 林國華 哲學 靈知主義 神秘主義 諾斯替 猶太教
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評分雖是給馬剋·裏拉作序,但完全已經「喧賓奪主」瞭。星際穿越一般的文筆,直接把視野拉到瞭靈知主義所關注的無垠宇宙裏。無論是文字的跨度還是場麵,堪稱宏偉。所謂「正典」與「負典」,其實不過是一條路徑,但這路徑相比於傳統「正統-異端」的說法,容納瞭二元論的起始點,並勾勒齣瞭兩條獨立但相互交織的綫索。使得對文化進路擁有瞭更大的闡釋空間。同時將裏拉的「擱淺」一說動態化,形成學說內部與外部的混雜衝突,而曆史走嚮,則交給與其「閤作」的時代中的神秘主義或是自然科學。這不僅拓寬瞭人神二元論的思路,還打通瞭思想潮流中學科之間的壁壘。雖然這種學說帶著不少赫爾墨斯神秘主義色彩,但所帶來的廣度卻是有啓發意義的。在另外一種意義上,林國華對馬西昂和靈知主義的引進,也算有開創之功,其意義很可能不亞於劉小楓當年引進施特勞斯
評分比《在靈泊深處》清晰易讀
評分從米沃什的《被俘的心靈》到比我的天纔女友多一個l的裏拉的《魯莽的心靈》和《擱淺的心靈》(如果允許的話,還可以加上艾倫·布魯姆的“封閉的心靈”,等等),刻畫瞭靈性秩序與塵世秩序迎麵相撞的災難現場,在其中,宛如丟勒和老布魯蓋爾筆下的“十字架苦路”(Calvary)上的悲慘風景,這是一條無比坎坷、無比糾結的精神苦路,一部令人柔腸百轉的靈知沉淪的現代編年史。毋庸置疑,馬剋·裏拉期待他的讀者把他視為一個編修現代心靈苦史的史學傢。保羅—馬西昂是橫亙在猶太—基督教傳統中最強悍的負典聯盟。陶伯斯和巴迪歐是對正典的反動,羅森茨威格、沃格林和施特勞斯則是對負典反動的再反動。施特勞斯的門徒盡其所能地仿效施特勞斯,這是一群被希臘愛欲和羅馬血氣感染的異教共和派門徒,他們對世界的貪戀和介入與施特勞斯猶太性格格不入。
評分比《在靈泊深處》清晰易讀
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