第一章
我為什麼要寫作和齣版這本書？社會各界對於我齣版的首部詩集的反應；在象牙塔中熏陶我自己的情趣；當代作傢對於青年一代的影響；鮑爾斯（Bowles）的十四行詩；在亞曆山大·蒲柏（Alexander Pope）齣生前和離世後齣現的詩人之比較
第二章
假設天纔們的易怒狀態；當天纔麵臨現實拷問；天纔被責難的理由和場閤；這種指摘的不公正性
第三章
評論傢賦予作者的權利，以及可能的情況；現代評論的原則；騷塞（Southey）先生的作品和特點
第四章
《抒情歌謠集》以及前言；華茲華斯先生的早期詩歌；關於幻想和想象；於藝術而言，重要的詞義區分之探究
第五章
關於聯想律；追溯從亞裏士多德（Aristotle）到哈特萊（Hartley）的聯想律曆史
第六章
哈特萊的體係，就它與亞裏士多德體係的差異而言，無論在理論上還是事實上都是站不住腳的
第七章
哈特萊理論的必然結果；被人們接納的初始錯誤和模棱兩可的錶達；記憶之術
第八章
笛卡兒提齣的二元論——先由斯賓諾莎改進，後由萊布尼茨（Leibnitz）改進並融入前定和諧概念（Harmonia praestabilita）；泛靈論；唯物主義；這些體係，或任何可能的聯想理論中，沒有一個提供或取代瞭感知理論，也沒有解釋可聯想事物的形成
第九章
哲學真的能被稱為科學嗎？它的條件是什麼？喬爾丹諾·布魯諾（Giordano Bruno）；文學貴族，或者說學者之間代錶著特權階級的不言而喻的契約；作者對神秘主義者的義務——伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）；康德作品中文字和精神間的差異；在哲學教學中為審慎的辯護；費希特（Fichete）完善評論體係的嘗試；費希特的嘗試的局部成功和最終失敗；對謝林（Schelling）以及英國作傢中的索馬裏茲（Saumarez）的義務
第十章
一章題外話和奇聞逸事，以作為想象力或塑性力的本質和起源的前奏；關於賣弄學問和掉書袋式的錶達；給年輕作者的關於齣版的建議；一係列作者文學生涯的奇聞逸事及其宗教和政治觀點的變化
第十一章
對那些早年想成為作傢的人的深情勸誡
第十二章
對於下一章節細讀和忽略的預感和需求
第十三章
關於想象力，或具有融閤作用的力量
第十四章
《抒情歌謠集》的創作緣由和最初計劃目標；第二版《序》；誘發的爭論、起因和苛評；一首詩和詩歌整體概念的哲學定義（附批注）
第十五章
在對莎士比亞《維納斯與阿多尼斯》和《魯剋瑞絲受辱記》的批評分析中闡明詩歌力量的具體錶現
第十六章
當代詩人與十五世紀、十六世紀的詩人之間存在著明顯的不同；將兩者特有的優點結閤起來的願望
第十七章
考察華茲華斯先生的基本原則；田園生活（首先是低層的鄉村生活）對人類措辭的形成特彆不利；最佳語言是哲學傢的作品，而非由小醜或牧羊人貢獻；本質上理想和平庸的詩歌；彌爾頓的語言同樣來自真實生活，但遠遠不止源自田傢語
第十八章
格律作品語言與散文語言存在本質區彆的原因和方麵；格律的起源和要素；格律的必然結果及由此産生的條件對格律作傢措辭的影響
第十九章
繼續前一個主題；關於華茲華斯先生在其批評序言中可能提到的真正的目標；闡述和應用
第二十章
繼續前一個主題；中性風格，或散文和詩歌共有的風格，以喬叟、赫伯特等人的作品為例
第二十一章
關於當前文學評論刊物辦刊模式的討論
第二十二章
華茲華斯先生詩歌的典型缺陷，進行缺陷判斷的原則，推導齣它們是缺陷；缺陷與優點的比例；在很大程度上，這隻是他理論的特點
第二十三章
第二十四章
結束語
· · · · · · (收起)