熊十力(1885-1968),原名繼智,字子真,號逸翁,晚年又稱漆園老人,湖北黃岡人。青年時代投身反清革命,武昌起義後任都督府參議,並參預護法運動。三十四歲後慨然脫離政界,專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無先生研究佛學,後應蔡元培先生之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀,先後應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學於復性書院、勉仁書院。中華人民共和國成立後,曆任中國人民政治協商會議特邀代錶及第二、三、四屆全國政協委員。1954年後定居上海。熊十力先生學貫古今,會通中西,融攝道釋,要歸於儒,而自成一傢,創立瞭一個頗具特色的哲學體係。重要著作有《新唯識論》《十力語要》《佛傢名相通釋》《讀經示要》《體用論》《原儒》《乾坤衍》等。其學說影響深遠,以新儒傢名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等皆為熊門高足,熊先生也被尊為現代新儒傢的開宗大師。
發表於2024-12-28
熊十力論學書劄 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
現在又能有幾個學者花費一輩子的時間、精力、纔智去思考真正需要去關切的問題呢?對熊十力來說,思考、寫作、傳道是他的使命,而非僅如現在所謂學者將做學問僅作為一種職業。到晚年的時候,他甚至摒棄會客、娛樂、寫信等各種可能耗費精力的事,隻為瞭能夠將僅存的精力用...
評分現在又能有幾個學者花費一輩子的時間、精力、纔智去思考真正需要去關切的問題呢?對熊十力來說,思考、寫作、傳道是他的使命,而非僅如現在所謂學者將做學問僅作為一種職業。到晚年的時候,他甚至摒棄會客、娛樂、寫信等各種可能耗費精力的事,隻為瞭能夠將僅存的精力用...
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評分現在又能有幾個學者花費一輩子的時間、精力、纔智去思考真正需要去關切的問題呢?對熊十力來說,思考、寫作、傳道是他的使命,而非僅如現在所謂學者將做學問僅作為一種職業。到晚年的時候,他甚至摒棄會客、娛樂、寫信等各種可能耗費精力的事,隻為瞭能夠將僅存的精力用...
評分現在又能有幾個學者花費一輩子的時間、精力、纔智去思考真正需要去關切的問題呢?對熊十力來說,思考、寫作、傳道是他的使命,而非僅如現在所謂學者將做學問僅作為一種職業。到晚年的時候,他甚至摒棄會客、娛樂、寫信等各種可能耗費精力的事,隻為瞭能夠將僅存的精力用...
圖書標籤: 熊十力
熊氏傢學,源自“仰觀俯察,近取諸身,遠取諸物”,高尚其誌,責擔群倫,末篇追憶曾祖母事,感動不已。四十年代,先與呂澄論性覺,於內院有承啓悟而不相師(13),後與徐復觀閤分,晚年得一劉靜窗,於新朝辯舊學,惜其早死。熊氏持守古學,反身體證,發揚六經,又關切時代,對治癥候,念學終始,激勵後學。然其體用不二,剛健不息之學,仍主證會而非知識(295),故其境界難於推闡,雖苦口婆心,終無可奈何於時局。在唯物思潮中,熊氏最後仍欲作明心,且以易經(本體)、春鞦(曆史世運)、周禮(製度)為要,嗣先聖之誌,通古今之變,愛惜文明根底以應時勢,其學其誌,迂乎誠乎。“今日最好由少數人實乾,保存一綫生機,如鼕至一陽生,不患無三春之盛也”(4)。為其曾祖母事,加一星。
評分熊氏傢學,源自“仰觀俯察,近取諸身,遠取諸物”,高尚其誌,責擔群倫,末篇追憶曾祖母事,感動不已。四十年代,先與呂澄論性覺,於內院有承啓悟而不相師(13),後與徐復觀閤分,晚年得一劉靜窗,於新朝辯舊學,惜其早死。熊氏持守古學,反身體證,發揚六經,又關切時代,對治癥候,念學終始,激勵後學。然其體用不二,剛健不息之學,仍主證會而非知識(295),故其境界難於推闡,雖苦口婆心,終無可奈何於時局。在唯物思潮中,熊氏最後仍欲作明心,且以易經(本體)、春鞦(曆史世運)、周禮(製度)為要,嗣先聖之誌,通古今之變,愛惜文明根底以應時勢,其學其誌,迂乎誠乎。“今日最好由少數人實乾,保存一綫生機,如鼕至一陽生,不患無三春之盛也”(4)。為其曾祖母事,加一星。
評分呂澄先生對於熊先生的批評很有意思:“尊函所謂視《新論》如無物,誠是也。”我佛學底子太差,但熊先生對於性寂性覺不二的論述中,總會讓我想起易傳
評分呂澄先生對於熊先生的批評很有意思:“尊函所謂視《新論》如無物,誠是也。”我佛學底子太差,但熊先生對於性寂性覺不二的論述中,總會讓我想起易傳
評分呂澄先生對於熊先生的批評很有意思:“尊函所謂視《新論》如無物,誠是也。”我佛學底子太差,但熊先生對於性寂性覺不二的論述中,總會讓我想起易傳
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