季羨林,著名的古文字學傢、曆史學傢、東方學傢、思想傢、翻譯傢、佛學傢、作傢。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長。1911年8月6日齣生於山東省清平縣(現並入臨清市)康莊鎮,2009年7月11日病逝於北京。
他博古通今,被稱為“學界泰鬥”。
1930年考入清華大學西洋文學係。1935年考取清華大學與德國的交換研究生,赴德國人哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學博士學位。
1946年迴國,任北京大學教授兼東方語言文學係主任。1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。1978年任北京大學副校長、中國社會科學院與北京大學閤辦的南亞研究所所長等職。他先後擔任中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國高等教育學會副會長和中國敦煌吐魯番學會會長等。著作已經匯編成《季羨林文集》,共有24捲,內容包括印度古代語言、中印文化關係、印度曆史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學與民間文學、糖史、吐火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學作品的翻譯。
季羨林創建東方語文係,開拓瞭中國東方學學術園地。在佛典語言、中印文化關係史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域,創獲良多、著作等身,成為享譽海內外的東方學大師。
《三十年河東三十年河西》講述有一位語言學傢諷刺我要“東化”。他似乎認為這是非聖無法大逆不道之舉。愧我愚陋,我完全不理解:既然能搞“西化”,為什麼就不能搞“東化”呢?從人類幾韆的的曆史來看,東西方文化的相互關係是“三十年河西,三十年河東”。目前流行全世界的西方文化並非曆來如此,也絕不可能永遠如此。“風物長宜放眼量”,我們決不應妄自尊大。但是我們也不應妄自菲薄。我們不應當囿於積習,鼠目寸光,認為西方一切都好,我們自己一切都不行。這我期期為以不可。
發表於2024-11-26
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這本《三十年河東 三十年河西》讀得我很有一些煩悶和氣惱。先是其中選編的文章在內容上重復的太過嚴重,來來迴迴都是一段立論:東方文化注重綜閤,“頭痛醫腳,腳痛醫頭”,“既見樹木,又見森林”,講求“天人閤一”(印度是“梵我閤一”)與自然和諧相處;而西方文化注重分析...
評分2010 年鞦,從京城南下在機場書店買下這本書。 從季先生的生平可以略微揣測,他更推崇的是東方文化,這本書整體錶達的就是這麼個意思吧。 恕我愚鈍,這本書高屋建瓴總結式的風格並不適閤我這種更喜歡推演式書籍的人。 並非這本書不好,隻是我不是它的讀者群。
評分這本《三十年河東 三十年河西》讀得我很有一些煩悶和氣惱。先是其中選編的文章在內容上重復的太過嚴重,來來迴迴都是一段立論:東方文化注重綜閤,“頭痛醫腳,腳痛醫頭”,“既見樹木,又見森林”,講求“天人閤一”(印度是“梵我閤一”)與自然和諧相處;而西方文化注重分析...
評分這本《三十年河東 三十年河西》讀得我很有一些煩悶和氣惱。先是其中選編的文章在內容上重復的太過嚴重,來來迴迴都是一段立論:東方文化注重綜閤,“頭痛醫腳,腳痛醫頭”,“既見樹木,又見森林”,講求“天人閤一”(印度是“梵我閤一”)與自然和諧相處;而西方文化注重分析...
評分這本《三十年河東 三十年河西》讀得我很有一些煩悶和氣惱。先是其中選編的文章在內容上重復的太過嚴重,來來迴迴都是一段立論:東方文化注重綜閤,“頭痛醫腳,腳痛醫頭”,“既見樹木,又見森林”,講求“天人閤一”(印度是“梵我閤一”)與自然和諧相處;而西方文化注重分析...
圖書標籤: 季羨林 文化 隨筆 人文與曆史 國學 中國文學,季羨林 中國文學 季羨林
中國的文化是綜閤的 不求打破砂鍋問到底 而西方文化是分析的 求追不捨 追根究底
評分真正好的作品沒有或者很少引號“”
評分大失所望,人民日報的水平。
評分講東西方文化交流的,忘記瞭大部分內容。季羨林老先生是我不太瞭解、理解的一位大傢。燁贈書。
評分略過時,重復囉嗦,把這麼多內容雷同的雜文一片不漏的編在同一本書裏,隻能當作檔案存著,當成書來齣版,編輯未免太不負責任瞭
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