《中国系统思维》再版序 田盛颐1自　序 1引　言 1第一编　整观宇宙 一　《周易》系统观 9　　(一)如何看待《周易》 9　　(二)圜道与中国思维 13　　　　1.圜道观之表现 13　　　　2.圜道观评价 20　　(三)《易经》天人观及影响 27　　　　1.八卦代表八种自然物 27　　　　2.人天、主客相融合 34　　　　3.对中国文化的影响 39　　(四)从系统和信息观点看《周易》 45　　　　1.整体观念 46　　　　2.关系与结构 48　　　　3.平衡与稳定 53　　　　4.全息系统 54　　(五)《易传》象论及其他 59　　　　1.“象”规定了研究的层面 59　　　　2.据象归类，整体划分世界 64　　　　3.“象”是功能模型 72　　　　4.意象思维的实践与理论 79 二　承前启后的《吕氏春秋》 88　　(一)宇宙一体化理论 88　　　　1.宇宙万物构成一个不可分割的整体 93　　　　2.侧重认识事物的功能动态 94　　　　3.着眼于关系和结构 94　　　　4.天人相应 95　　(二)整体与局部的关系 95　　(三)视社会为控制系统 98 三　系统哲学的演化 105　　(一)从龙说起 105　　(二)三大综合，两大分化 109　　　　1.西周 110　　　　2.春秋战国 111　　　　3.秦汉 115　　　　4.魏晋 118　　　　5.两宋 122　　(三)几个特点 140　　　　1.奇妙的对称 140　　　　2.墨、法的命运 143　　　　3.理的尊崇 145　　　　4.不安的主题 151　　　　5.同化机制 156第二编　统筹管理 一　儒家社会管理学——从孔子到董仲舒 161　　(一)社会管理的核心是人 161　　(二)实现管理的两大杠杆 165　　(三)君、臣、民的协同 171　　　　1.君为国之枢机，同时也要受到约制 171　　　　2.君、臣、民的关系是相互的，君主应主动爱护臣民173　　　　3.建立相互调节的管理结构 174　　(四)可靠的通信联系 176　　(五)社会与自然的和谐 180　　(六)儒学的特点和历史的选择 183　　　　1.重视社会的整体调节，并形成了一套较为完整的方法183　　　　2.在等级制度的范围内，允许个性发展 183　　　　3.以血缘关系作为维系和亲的纽带 184　　　　4.主张人要当作人来管理和使用 185 二　智慧胜刚强——孙子战略管理思想解析 187　　(一)战略决策三原则 187　　　　1.“五经”、“七计”，“算”决胜负 188　　　　2.兵闻拙速，未睹巧久 190　　　　3.不战而屈人之兵为上 191　　（二）因敌制胜的形论 193　　　　1.我专敌分 194　　　　2.避实击虚 195　　　　3.“兵形象水” 196　　　　4.巧计动敌 197　　(三)不责人而求势的势论 202　　　　1.“投之于险” 204　　　　2.“奇正之变” 204　　　　3.“击其惰归” 205　　　　4.形圆不败 205　　(四)知重于兵的知论 207　　　　1.信息是战略行动的依据 207　　　　2.信息战 209　　　　3.信息反馈 211　　　　4.信息中枢的优化 213　　(五)“君命有所不受”的法论 213　　　　1.强调军事系统的特殊性 214　　　　2.协调将卒关系 215　　　　3.“治众如治寡” 215　　(六)与儒、道、法比较 216　　　　1.管理三支点 216　　　　2.系统内外的划分 218　　　　3.普遍性与现实性 220第三编　辨证论医 一　中医学特色的由来 225　　(一)阴阳 227　　　　1.阴阳概念不同于矛盾概念 230　　　　2.阴阳是功能动态性概念 232　　　　3.强调整体平衡和调节 233　　　　4.阴阳反照 234　　(二)五行 234　　(三)阴阳与五行的关系 239　　(四)中国式的信息方法 243　　　　1.间接认识 243　　　　2.人身全息现象论 246　　　　3.视人身为信息调控系统 250　　(五)未来和竞争 253 二　阴阳时间医学 259　　(一)阴阳时间观 260　　　　1.万事成败的关键 261　　　　2.时间是具体的 263　　　　3.“时”与“道”相互渗透 265　　　　4.时间有圜形结构 266　　　　5.宇宙节律的统一性 267　　(二)人身与阴阳节律 268　　　　1.年节律 269　　　　2.日节律 274　　　　3.月节律 277　　　　4.超年节律 278　　(三)摄生和诊疗中的时间因素 279　　　　1.关于摄生 279　　　　2.关于诊法 281　　　　3.关于用药 282　　　　4.刺法 283　　(四)现代研究 285第四编　圜道审美 一　阴阳五行学说的音乐美学 291　　(一)阴阳五行与五声六律 291　　(二)艺术之美在于“和” 298　　(三)音乐的作用 305　　　　1.省风 305　　　　2.养性 307　　　　3.治世 309　　(四)值得重新研究的“神秘”因素 310 二　阴阳五行与中国艺术 313　　(一)人是宇宙中心与抒发 315　　(二)抒发与宇宙一体 318　　(三)神动之美，神动之真 323　　(四)“其神气飘然在烟霄之上” 328　　(五)有生有制，美在中和 331　　(六)程式理论，程式之美 333　　(七)盘桓往复的时空观念 337第五编　生态农学——兼论其他 一　“天—地—人”与中国农学 343　　(一)天与农学 343　　(二)地与农学 350　　(三)人与农学 357　　(四)关于“天—地—人”与思维方式 362 二　传统农学的方向 366　　(一)寻求最佳生态关系 366　　　　1.非生物环境的最佳生态 368　　　　2.生物环境的最佳生态 372　　　　3.用阴阳概括的尝试 378　　(二)在循环中求得永新 381　　　　1.整地循环 382　　　　2.用养结合 383　　　　3.撂荒—休闲—轮作 384　　　　4.农业生态系统的物能循环 386　　(三)从有限中索取无限 389　　　　1.精耕细作 391　　　　2.“盗天地之时利” 396　　　　3.巧妙经营，少种多收 401 三　地利与人力的运筹 409　　(一)“上田弃亩，下田弃” 409　　　　1.整体与局部属性的差异原理 411　　　　2.结构决定功能 412　　　　3.全息、模拟和阴阳平衡 412　　(二)“一亩三，岁代处” 413　　　　1.系统的动态性和变易性 414　　　　2.圜道和类比 415　　(三)“区田以粪气为美” 416　　　　1.复杂系统具有多级结构、多级层次 424　　　　2.“疏中有密，密中有疏”的空间分配 424　　　　3.化整为零，发挥局部优势 425　　(四)“将地偏爱偏重” 426　　　　1.集中优势，提高效率 427　　　　2.质优于量，力求质变 428　　　　3.各个击破，以弱胜强 428 四　古代科技系统思维例举 430　　(一)阴阳合历 430　　(二)北斗和二十八宿 432　　(三)圭表原理 434　　(四)《山海经》的五方地理观 436　　(五)都江堰和灵渠 437　　(六)“齐之以味”与“炉火纯青” 442　　(七)铜绿山古矿井 445　　　　1.合理布置矿井巷道 445　　　　2.采用上向式分层开采法 446　　　　3.利用气压差通风 446　　　　4.矿井选址在富集易采处 446　　(八)《考工记》制车 447　　　　1.把综合方法与分析方法结合起来 450　　　　2.强调整体与局部必须协调一致 450　　　　3.应用数学方法为整体设计服务 451　　　　4.找出系统的逻辑起点 451　　　　5.把“人—机”关系置于重要地位 452　　(九)指南车和记里鼓车 452　　(十)方剂、炼丹、火药 457　　(十一)从雕版到活字 462　　(十二)“一举而三役济” 465　　(十三)群炉汇流法 466　　(十四)联窑 468 作为开始的结语：文化基因与中国思维的女性偏向 469附　　录 1996年重印补叙——继承·和实·时归 481 论信息的内容与形式 497
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