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布勞所認為的交換不是純粹的經濟學或道德行為，而是介於兩者之間。個人的心理過程首先被看作是基礎事實（意思是不去探討它們的原因），人在社會中交往時，總是相互有所追求和付齣。與霍曼斯的交換不同在於，布勞沒有把交換還原成心理過程的傾嚮，而是區分瞭外在性和內在性的報...

布勞在第二版引言中提到，他最初認為社會學理論建立在單個個體行為理論的基礎上，但現在認為二者有所不同。簡單地說，這種不同就在於，社會不是個體行為的聚集。就如同積木搭建一個建築，在微觀上是一個套一個，可是在宏觀上就形成瞭一定的結構，呈現齣一種群體纔有的pattern。...  

人是社會化生物，同時社會又是不公平的。並且在社會上除瞭有智商外，還需要有情商與他人交往。這就是本書的研究方嚮。 在社會生活中，人需要與他人進行交往，以達到自我的目的，並且不僅僅是人與人，還有人與組織，組織與組織。兩者或者多者之間進行交換，以達到各自需求。這種...  

作者在開篇說本書的目的是在“分析支配個體和群體之間關係的社會過程的基礎上增進對社會結構的理解。”社會學的理論核心即要解釋各種復雜的、交叉的社會結構之間的關係，以帕森斯為代錶的功能主義緻力於解決宏觀的社會結構，爾後齣現的一些反功能主義的學者如霍曼斯、戈夫曼、...  

布勞所認為的交換不是純粹的經濟學或道德行為，而是介於兩者之間。個人的心理過程首先被看作是基礎事實（意思是不去探討它們的原因），人在社會中交往時，總是相互有所追求和付齣。與霍曼斯的交換不同在於，布勞沒有把交換還原成心理過程的傾嚮，而是區分瞭外在性和內在性的報...

分成兩本書寫更好，一本專談交換，一本專談權力。現在的結構前後部分完全脫節。

膝蓋許多箭w

神。

未必太纍。。。

好他媽難懂！看的想哭