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十八章注：行術用明，以察姦偽，趣覩形見，物知避之。44頁校釋[五]： “物知避之”，意為統治者之意趣、端兆都暴露齣來，萬物就知道如何防備、躲避瞭。 這句中“物”為“眾人”“旁人”之義，同“物議”之“物”。《老子》本文即有此“物”字，如二十四章“物或惡之”。校釋者...  

斐徽問弼曰：「夫無誠萬物之所資也，然聖人莫肯緻言，而老子申之無已者何﹖弼曰：聖人體無，無又不可以訓，故不說也。老子是有者也。故恆言其所不足」。（《世說新語》） 全經可分三大端明之： 一、對於道之本體論的體悟。 二、對於道之宇宙論的體悟。 三、對於道之修養...  

一、“道”是不可指認的，世界的曆程應該是如此的：虛無——某一元素——（因為玩梧桐“道”）産生瞭其他元素。 二、老子道德經第一章的思維順序應該是這樣下來的：首先總領全綱，提齣運作不息催生一切的“道”（道可道，非常道；名可名，非常名）；接著便講“道”推...  

我纔疏學淺，不敢貿然評分，不過讀書讀到頭痛還是第一次。。。 不太清楚國學文庫的定位，但個人感覺靠它入門不太現實。校釋偏重考證各版本的文字，具體語句的含義解釋比較少。被各種版本的不同文字搞得很頭暈，不知道該信哪個比較好。是不是開始讀陳鼓應先生的《老子譯注及評介...  

十八章注：行術用明，以察姦偽，趣覩形見，物知避之。44頁校釋[五]： “物知避之”，意為統治者之意趣、端兆都暴露齣來，萬物就知道如何防備、躲避瞭。 這句中“物”為“眾人”“旁人”之義，同“物議”之“物”。《老子》本文即有此“物”字，如二十四章“物或惡之”。校釋者...  

可稱王弼注之經典作品。詳覽全書，除一標點位置錯誤外，似無他誤處。於中華本實屬難得。

道乃不可名之名

在火車上讀完，王弼的趣味與老子並不一緻，但他溢齣來的見解，有時就很徹透。

理校什麼的……

注校釋⋯⋯買錯瞭。