弟子集

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出版者:
作者:汪祥春教授全体博士研究生
出品人:
页数:338
译者:
出版时间:2008-9
价格:48.00元
装帧:
isbn号码:9787811224917
丛书系列:
图书标签:
  • 弟子规
  • 三字经
  • 千字文
  • 国学经典
  • 传统文化
  • 修身养性
  • 教育
  • 儿童启蒙
  • 道德教育
  • 中华传统文化
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具体描述

《弟子集:贺汪祥春先生90华诞暨执教60年》主要内容简介:时值汪祥春教授90华诞暨执教60周年。作为汪门入室弟子的博士研究生,每人各选一篇自己的论文,成此文集。权当一颗颗寿桃,一颗颗景仰之心献给我们敬爱的导师先生学识博大,文集中七个专题,并不及于先生所涉的全部研究范围。

《弟子集》 《弟子集》是一部关于中国古代哲学思想,特别是儒家学派思想的学术专著,旨在深入剖析儒家学说在不同历史时期、不同地域以及不同思想流派中的发展演变及其深远影响。本书并非仅是对某一经典著作的简单解读,而是力求以一种宏观的视角,呈现儒家思想如同生命体般生生不息、不断适应与创新的历程。 第一章 导论:何为“弟子”?儒家思想的传承与发展 本章将首先界定“弟子”在儒家语境中的多重含义。在儒家体系中,“弟子”不仅仅指代接受知识的学徒,更蕴含着道德传承、价值认同、社会实践等更深层次的意义。从孔子及其早期弟子,到孟子、荀子等人的继承与发展,再到汉代“独尊儒术”后的学术格局,以及宋明理学的复兴与变异,每一次“弟子”群体的出现,都标志着儒家思想的一次重要拓展与深化。本章将梳理历代儒家思想的核心人物及其思想特征,勾勒出儒家思想从早期萌芽到成熟,再到不断适应社会变革的宏大脉络。我们将探讨为何儒家思想能够在中国历史上占据如此重要的地位,以及其在不同历史时期所扮演的角色,是作为统治阶级的意识形态,还是作为民间道德伦理的基石,亦或是作为士人阶层自我修养的指南。 第二章 孔子及其首批弟子:奠基与筚路蓝缕 本章聚焦于儒家学派的创始人孔子,以及他身边最核心的弟子们。孔子虽未著书立说,但其思想通过《论语》等经典得以传承。我们将深入分析孔子“仁”、“礼”、“中庸”、“恕”等核心概念的内涵,以及他对于教育、政治、人生等方面的深刻见解。同时,本章将详细考察颜回、子路、子贡、冉有等孔子主要弟子的性格特征、人生际遇及其对孔子思想的理解与阐释。例如,颜回的“乐道安贫”,子路的“勇而好问”,子贡的“善于言辞且善于理财”,冉有的“治国之才”,这些鲜明的个性都在一定程度上折射出孔子思想的不同侧面。本章将通过对这些早期弟子的生平和思想片段的细致梳理,揭示孔子思想的创立过程,以及其思想如何在这些不同个性的弟子身上获得初步的实践和传播。我们将考察他们是如何将孔子“学而时习之”、“己所不欲,勿施于人”等教诲融入日常生活和政治实践的,以及他们在面对社会动荡和政治失意时,如何坚守和传承老师的思想。 第三章 孟子与荀子:儒学的两大分支与拓展 在孔子之后,儒家思想迎来了两位重要的继承者——孟子和荀子。本章将重点分析孟子“性善论”的思想体系,以及他如何围绕“仁政”、“民贵君轻”等观念,在战国纷争的时代为儒家思想注入新的活力。我们将对比孟子与孔子的思想异同,探讨孟子对“道义”的强调,以及他如何在理论上为儒家在政治上的理想追求提供了更具说服力的论证。 相对而言,荀子则提出了“性恶论”,强调后天教化和礼仪的重要性。本章将深入阐释荀子“隆礼重法”的思想,分析其如何通过“劝学”与“法治”相结合的方式,为儒家思想增添了更为务实的政治和社会治理理念。我们将对比孟、荀两家在人性论、政治主张、学习方法等方面的差异,探讨这两种截然不同的思想路径如何共同丰富了儒家思想的内涵,并为后世儒学的发展奠定了重要的基础。我们会分析孟子如何在动荡的时代提出“大丈夫”的理想人格,以及他如何通过“生于忧患,死于安乐”等名言警示后世。同时,也将审视荀子如何从“天行有常”的自然观出发,强调人的能动性,以及他如何将“法”的概念融入儒家思想,为儒家思想与法家思想的融合提供了可能性。 第四章 汉代儒学:从诸子学到官方思想的转型 汉代是中国历史上一个重要的转折时期,儒家思想也在此期间完成了从诸子百家之一到官方统治思想的转变。本章将详细考察汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策及其历史背景,分析董仲舒在这一过程中所扮演的关键角色。我们将深入剖析董仲舒“天人感应”、“三纲五常”等思想的形成与影响,探讨儒家思想是如何被改造和整合,以适应大一统王朝的统治需要。 同时,本章也将关注汉代经学的发展,如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经的传注与研究。我们将考察不同学派(如古文经学与今文经学)的争论,以及这些经学研究如何巩固了儒家思想的地位。本章将通过梳理汉代儒学的发展脉络,揭示儒家思想在政治、文化、社会生活等各个层面的渗透,以及其如何构建了一个延续千年的思想文化传统。我们将探讨“天人感应”如何成为汉代思想解释社会现象和政治权威的重要理论依据,以及“三纲五常”如何深入到家庭、社会乃至国家的各个层面,成为维系社会秩序的重要伦理规范。 第五章 魏晋南北朝的儒释道融合与挑战 魏晋南北朝时期,随着社会动荡与思想解放,佛教与道教传入并迅速发展,对儒家思想构成了严峻的挑战。本章将考察在这一时期,儒家思想是如何回应佛教和道教的冲击的。我们将分析一些思想家试图融合儒、释、道三家思想的努力,例如王弼对《老子》的注释,以及玄学对儒家伦理的重新审视。 同时,本章也将关注儒家思想在这一时期的边缘化趋势,以及其在民间社会的顽强生命力。我们将探讨儒家道德观念在乱世中是如何被消解或变形的,以及一些士人是如何通过玄学等方式来寻求精神上的超脱。本章将通过分析这一时期儒家思想与其他主要思潮的互动,揭示儒家思想的韧性与局限性,以及其在复杂历史进程中的不确定性。我们将审视玄学名士们如何借用老庄之说来表达对现实的批判,以及佛教的因果报应、轮回转世等观念如何挑战了儒家的人间伦理。 第六章 隋唐的儒学复兴与世俗化 隋唐时期,随着国家的统一和经济文化的繁荣,儒家思想迎来了一次重要的复兴。本章将考察隋唐时期科举制度的确立对儒学传播的巨大推动作用,以及其如何使得儒家经典成为选拔官员的主要依据。我们将分析韩愈、柳宗元等古文运动的倡导者,如何通过复兴古文来抵制佛老思想,重振儒家道统。 同时,本章也将关注唐代儒学在吸收佛教、道教思想因素后出现的世俗化倾向。我们将探讨如颜真卿等人的书法与儒家道德精神的结合,以及唐代文学、艺术中对儒家伦理和价值观的体现。本章将通过梳理隋唐儒学的发展,揭示儒家思想如何在新的时代背景下,重新获得社会认同,并进一步渗透到社会生活的各个层面。我们将分析科举制度如何使得儒家经典成为士人必修的“敲门砖”,以及古文运动如何通过对语言的革新来重塑儒家的思想权威。 第七章 宋明理学的兴起与发展:内圣外王的再思考 宋明理学是中国哲学史上的一个高峰,也是儒家思想发展的重要里程碑。本章将深入分析北宋五子(周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍)以及南宋朱熹的理学思想。我们将重点考察理学“理”与“气”、“心”与“性”等核心概念,以及“格物致知”、“存天理,灭人欲”等修养方法。 同时,本章也将关注陆九渊、王阳明等心学代表人物的思想,分析其“心即理”、“致良知”等主张,以及心学与理学之间的争论与融合。我们将探讨宋明理学如何在新的历史条件下,对儒家的“内圣外王”理想进行新的阐释,以及其思想对后世中国社会、政治、文化产生的深远影响。本章将详细解析朱熹的“程朱理学”如何构建起一套庞大的哲学体系,以及王阳明的“陆王心学”如何强调人的主体性与道德实践。我们将探讨两者是如何在不同的路径上,力图解决儒家思想的现代化问题,以及它们对中国社会思想的长期塑造。 第八章 明清之际的儒学转型与近代启蒙的先声 明清之际,随着西方传教士的东来,中国传统思想文化面临前所未有的冲击。本章将考察在这一时期,一些思想家如李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等,如何对传统儒学进行批判性反思,并为中国近代启蒙思潮埋下伏笔。我们将分析李贽“异端”思想的出现,黄宗羲对君主专制的批判,顾炎武对经世致用之学的提倡,以及王夫之的朴素唯物主义思想。 同时,本章也将关注这一时期儒家思想在民间社会的传播与变异,以及其如何与世俗文化相互影响。我们将探讨儒家思想在这一动荡变革的时代,是如何经历挑战、调整与转型的。本章将通过梳理明清之际的思想变革,揭示儒家思想在面对西方文明冲击时所展现出的复杂面貌,以及其为近代中国社会转型提供的思想资源。我们将审视他们如何从历史和现实出发,对儒家经典的解读进行创新,并尝试将儒家思想与现实的社会问题相结合。 第九章 总结与展望:儒家思想的当代价值与未来走向 在本书的最后,本章将对历代儒家思想的发展脉络进行总结,并深入探讨儒家思想在当代中国以及全球社会中的现实意义与未来走向。我们将分析儒家思想在道德伦理、社会治理、个人修养等方面的普适性价值,以及其在后现代社会中可能扮演的角色。 本章还将探讨如何以批判的、发展的眼光看待儒家思想,取其精华,去其糟粕,使其在新的时代背景下焕发新的生机。我们将思考儒家思想在解决当前社会面临的诸多挑战,如价值观缺失、人际关系疏离、环境伦理困境等问题上,可能提供的智慧与启示。本书的最终目标是希望通过对《弟子集》这部涵盖了儒家思想发展演变史的学术专著的深入解读,让读者能够更全面、更深刻地理解中国传统文化的精髓,并从中汲取营养,启迪智慧,更好地认识自身,融入社会,面向未来。

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读后感

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用户评价

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对于追求阅读深度的读者来说,这本《弟子集》绝对是一次不容错过的体验。它的价值不在于提供快速的娱乐性,而在于其提供的思想密度。我注意到书中大量运用了古典文学中的典故和意象,但作者处理得非常巧妙,既保持了原有的文化韵味,又确保了现代读者能够顺畅理解,丝毫没有生硬的翻译腔。这种文化传承与现代阐释之间的平衡拿捏得恰到好处,体现了作者深厚的文化底蕴和高超的驾驭能力。 我个人觉得,这本书更适合在安静的夜晚,泡上一壶热茶,慢慢品读。它不是用来赶进度的,而是用来沉淀的。每一次重读,都会有新的发现,就像老酒一样,时间越久,味道越醇厚。它教会了我如何看待成功与失败,如何保持内心的定力。它没有给我提供任何快速成功的秘籍,而是提供了一种面对人生的扎实底气。读完后,我感觉自己的世界观似乎被悄悄地拓宽了一层,对世间万物的理解也变得更加包容和深刻了。

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这套书刚拿到手的时候,我就被它厚重的质感吸引住了。装帧设计很复古,那种泛黄的纸张和老式的字体,让人有种穿越回过去的错觉。我一开始是抱着一种略带怀疑的心态去翻阅的,毕竟现在市面上的“集”字头的书不少,但真正能沉下心来读的没几本。然而,这本《弟子集》却给我带来了不小的惊喜。它没有那种故作高深的腔调,而是以一种非常朴实,甚至可以说是有点“烟火气”的方式,讲述着那些看似寻常却又蕴含深意的片段。 我特别喜欢作者在描绘人物时的那种细腻入微。比如书中对某位老先生品茶时的描写,那种对茶叶色泽、香气、口感的观察,简直就像是用画笔在描摹,让人身临其境。而且,作者很懂得留白,很多地方只是点到为止,让读者自己去体会其中更深层次的含义。有时候读完一个故事,我需要停下来,闭上眼睛想一会儿,才能真正消化掉那种情感的冲击。这是一种很高级的叙事手法,比起那些把所有事情都讲得明明白白的书,这种需要思考的书更能抓住我的心。我感觉自己不是在看一个故事,而是在参与一次心灵的对话。

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这本《弟子集》的文字功底绝对是顶尖的,但它最厉害的地方,在于它把那些深奥的道理用最接地气的方式表达了出来。我以前总觉得“修行”这类词离我很远,但读了这本书后,我发现生活中的每一个选择、每一次互动,都是一种修行。作者的笔触非常克制,他从不炫耀自己的学识,只是将那些历史的沉淀、人生的智慧,像烹饪美食一样,恰到好处地呈现在读者面前。 书中的结构安排也很有匠心,看似是独立的篇章,但串联起来后,会发现它们共同指向了一个宏大的主题,那就是如何成为一个“完整”的人。我特别喜欢其中几篇关于“师徒关系”的论述,那种相互成就、相互成就的深刻理解,让我对身边的前辈和后辈有了全新的认识。这本书不会让你读完后感觉“热血沸腾”,但它会让你在合上书本后,感到一种由内而外的平静和踏实,这种持续性的影响,远比短期的刺激来得更有价值。

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说实话,这本书的阅读体验非常独特,它不是那种一眼就能抓住眼球的“爆款”小说,它需要一定的耐心去进入它的世界。一开始我有点不适应那种略显平铺直叙的叙事方式,觉得节奏太慢了。但是坚持读下去后,我发现这种“慢”正是它的魅力所在。它像一位年长的智者,不急不躁地跟你讲述过去的事情,让你慢慢品味其中的滋味。书中对人情世故的洞察入木三分,那种对人性复杂性的理解,既有宽容,又有深刻的警醒。 我最欣赏的一点是,作者似乎并不想刻意去塑造什么完美的人物形象。书中的“弟子”们,都有各自的优点和缺点,他们的成长充满了曲折和反复,这使得他们的形象异常真实可信。我能从他们的迷茫、挣扎和最终的领悟中,看到自己的影子。这本书带来的不仅仅是知识的积累,更是一种情感上的共鸣和精神上的慰藉。它让人在浮躁的社会中,找到了一处可以安放灵魂的“精神家园”,这种感觉是很难用金钱衡量的。

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读这本书的过程,对我来说更像是一场漫长的修行。我通常习惯于快速阅读,追求信息的获取效率,但拿起《弟子集》后,我的节奏完全被打乱了。我发现自己不得不放慢脚步,甚至有些章节需要反复咀嚼。这让我意识到,有些美好的东西是急不来的,需要时间和心境的配合。书中的文字像山间的清泉,缓缓流淌,清澈见底,却又蕴含着巨大的力量。我尤其欣赏作者对传统文化中那些“德行”的阐述,那种不张扬、不刻意的教诲,润物细无声地影响着读者的行为和思想。这比那些说教式的书籍有效得多,因为它不是强行灌输,而是通过故事的力量潜移默化地引导。 每一次拿起这本书,我都感觉自己像是回到了一个安静的角落,远离了外界的喧嚣和浮躁。作者对生活细节的捕捉能力令人叹服,小到一束光影,大到一次分别,都被他用一种近乎哲学的眼光来审视。这让我开始重新审视自己的生活方式,思考什么才是真正重要的。它不是一本让人读完就扔掉的消遣读物,更像是一本可以放在案头,时常翻阅,每次都能带来新感悟的良师益友。那种厚重感,不仅体现在纸张的物理重量上,更体现在文字所承载的精神重量上。

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