上卷 原始佛教与部派佛教的基本教义和经典
第一章 佛教的基础教义和基础概念
第一节 佛教的世界图式:"三界"和"四劫"
一、世界的结构
二、世界的生灭运动
第二节 人类"本原"论和人生"缘起"说
一、人的"本原"和国家等级制度
二、人的"缘起"和三世因果
第三节 论人的本质和人生的本质:"无常"、"无我"、"空"及"苦"
一、"因缘"观的开展
二、"因缘"观的缺陷
第四节 "因缘和合"和基本元素论:"蕴、处、界"
一、"五蕴"论
二、所谓"十二处"和"十八界"
第五节 佛教的宗教观和价值观:"业报"与"涅盘"
第六节 通向涅盘之路:修道与道果
一、佛教实践的第一种分类:"戒、定、慧"
二、佛教实践的多种分类:"三十七道品"
三、修习的次第和终极归宿:"道阶"与"涅盘"
第七节 结语
一、生死问题
二、苦乐问题
三、自由和"无我"问题
四、因果问题
第二章 论《阿含经》--早期经典汇编
第一节 《阿含经》总论
一、两种文本的《阿含经》及其史料价值
二、传说中的《阿含经》结集和"经"的地位:"律"与"法"的原始分歧与对立
三、传说中的《经藏》及《阿含经》的原貌
四、《阿含经》所反映的佛教内外文化背景
第二节 《杂阿含经》的法相释义和基本教理
一、论"五受阴"和"涅盘"
二、论"六入"和"关闭根门"
三、论"界"、"缘起"和"法界常住"
四、论"四谛"结构
五、附记
第三节 《中阿含经》中的诸弟子和佛教走向社会
一、诸佛弟子的佛教观
二、佛教走向社会和教义世俗化
三、附记
第四节 《增一阿含经》:佛教内外发展的历史图景
一、关于《序品》和《分别功德论》
二、关于《增一》的"十一事"结构
三、"十念"与"三论"
四、业报法则向避苦求乐的倾斜
五、"辟支佛部"和佛说"三乘"
六、佛弟子群与法出多门
七、从禁欲厌世向大乘空观转变的若干轨迹
……
第三章 部派佛教概略
第四章 说一切有部的发展线索和主要论著
第五章 论有部的哲学体系
第六章 《成实论》的宗空和厌生哲学
本卷结语
下卷 大乘佛教思潮和大乘佛教经典
第一章 大乘佛教思潮的兴起及其一般特征
第一节 佛教向大乘转化的契机和大乘的基本精神
第二节 对释迦牟尼佛的限定和多佛主义的出现
第三节 佛教理想国的创建和佛国净土论
一、东方阿閦佛国
二、东方净琉璃世界
三、西方阿弥陀佛国
四、弥勒净土:下生和上生
五、唯心净土
第四节 革新中的新偶像:菩萨
一、菩萨的早期形象
二、居家菩萨的地位和女性地位的飙升
第五节 菩萨行和六波罗蜜多
一、大乘布施及其与走向社会的关系
二、大乘戒律和大乘伦理
三、忍辱和精进的内涵及其根本精神
四、"禅度无极"和大乘定学
五、关于偶像崇拜系列和鬼神系统
六、"般若"的原义和大乘智慧
第二章 大乘佛教主要经典的若干考察(一)
--《维摩诘经》与《妙法华经》
第一节 《维摩诰经》确立的大乘观念和"从不住本立一切法"
一、经文的结构和风格
二、对佛弟子的全面清理
三、"佛道"原自"非道"
四、"菩萨"和"菩萨行"
五、"入不二法门"
六、"实相"及"从不住本立一切法"
第二节 《法华经》的"会三归一"和佛出世的"一大事因缘"
一、信仰的多极化和"外力"的渗入
二、《法华经》与提婆达多
三、"会三归一"与"借权显实"
四、关于"佛身"及其神力与寿量:两个译本的哲学差别
五、"开佛知见"与"诸法实相"
六、"安乐行"与"常不轻菩萨"
第三章 大乘佛教主要经典的若干考察(二)--《华严经》:从"光明普照"到"入法界"的理论体系
第一节 思想结构与表达上的一些特点
一、用幻想和神话构造世界、表达教义
二、有关数量和世界的观念创新
三、与教义有关的几个常用概念
第二节 光明崇拜与卢舍那佛:"智"之转化为"神力"
一、光明之与《华严经》
二、佛光普照下的万物有神论和诸神性善论
三、卢舍那佛及其与众生的关系
四、"如来身"与"化身"及"法身"的关系
第三节 "普贤菩萨"及其所说"如来性起"
一、关于"普贤菩萨"的特性
……
第四章 大乘佛教主要经典的若干考察(三)--《大般涅盘经》的佛性论及其排他性
第五章 大乘佛教主要经典的若干考察(四)--"如来藏"及其主要经典
第六章 大乘佛教主要经典的若干考察(五)--毗卢遮那佛与密乘哲学
第七章 从《宝积经》到《菩萨藏经》--大乘的综合与菩萨行的总结
第八章 隋唐以降最有影响和最有争议的几部经论
· · · · · · (收起)