Thomas Aquinas

出版者:Ashgate Pub Ltd

作者:Nicholas M. Healy

页数:168

出版时间:2003-5

价格:USD 39.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780754614722

具体描述

The work of Thomas Aquinas (1224-1275) has become increasingly influential in recent doctrinal theology and theological ethics, aside from his extraordinary historical significance. Thomas has been read ever since his death, today as much as ever. What is it that distinguishes his work, and can his theological judgments and proposals still be brought to bear in contemporary theological inquiry? This book presents a study of Thomas Aquinas which focuses on the evangelical, pastoral and theocentric character of his premodern theology. Healy presents Thomas as first and foremost a theologian of the Christian life, who, when he used philosophical concepts, did so in order to fulfil the task of theology, which he conceived as an ecclesial discipline dedicated above all to helping Christians follow Jesus Christ. Thomas's interpretation of Scripture and his theological method, his Trinitarian ontology, his Christology and his Christological anthropology, conception of the church and sacramental theology, are all examined from this perspective. The richness and complexity yet profound simplicity of the Christian way of life Thomas reveals is shown to make a valuable contribution to the thought of contemporary readers, and the significance of Thomas's writings for contemporary theological questions and concerns is revealed.

用户评价

这本书给我最深刻的感受，是它所蕴含的巨大历史能量。它不是一本关于“当代”思想的书，它本身就是历史的一部分，是西方思想史长河中一座不可逾越的里程碑。但正因如此，它也承载了那个时代特有的思维定势和知识局限。在探讨自然法与人类理性关系的那一部分，我体会到了一种近乎宗教式的确定性，仿佛所有的真理都已经被严丝合缝地排列妥当，只需遵循既定的路径即可抵达彼岸。这种确定性在当下这个充满相对主义和不确定性的时代，显得既迷人又令人不安。迷人之处在于它提供了一个坚固的锚点；不安则在于，它似乎对人类知识迭代和文化变迁的动态过程缺乏足够的预留空间。我阅读时总忍不住将其与后来的启蒙思想家或现象学家进行对比，这种跨时代的对话，虽然充实了我的思考，但也暴露了原著在某些方法论上的迭代需求。对于想要理解西方理性主义源头的读者，这本书是无价的宝藏，但若期待从中获得能直接指导未来方向的“先知之言”，则可能会感到一丝时代的隔阂感。

这位读者显然对哲学和神学抱有极高的热情，但就我个人的阅读体验来说，这本书籍的某些方面确实让我产生了不小的困惑与思考。首先，从装帧和译者的选择来看，就能感受到出版社对“厚重感”的执着追求，这对于初次接触这类经典著作的读者来说，无疑构成了一道不小的心理门槛。我花了整整一个下午才适应那种略显僵硬的排版和密集的引文注释，它们如同层层叠叠的迷雾，即便作者的逻辑链条本身是清晰的，但周遭的学术“烟雾弹”也时常让人感到阅读的阻力。阅读的初期，我试图跟随作者的论证脉络，从形而上学的基石一步步迈向伦理学的应用，然而，那种从古希腊哲学传统中提炼出的严谨句式，虽然精妙绝伦，却也显得异常迂回和抽离现实。我更希望看到的是，面对当下世界纷繁复杂的问题时，这种宏大的体系能提供更具穿透力的、直接的洞见，而非仅仅是对既有真理的精细化重构。这种对体系内部结构的过度关注，在某些章节中，使得探讨的主题仿佛被架空，失去了与日常经验的直接对话能力，读起来不免有些费力，需要不断地在脑海中构建复杂的概念图景才能勉强跟上。

我花了很长时间才理解作者在构建其神学与哲学融合体系时所付出的巨大心力，这套体系的内部一致性令人叹为观止。它像一个由无数齿轮和杠杆构成的精密钟表，每一个部分都服务于整体的精确运作。然而，对于我这种更倾向于“直觉体验”而非“系统建构”的读者来说，长时间沉浸在这种纯粹的演绎推理中，容易产生一种抽离感。我发现自己常常在读完一个论证后，会不由自主地思考：“如果我不是通过逻辑推导，而是通过某种更直接的、经验性的途径来感知这些真理，那会是什么样子？” 这种思辨的路径过于依赖清晰的定义和预设的前提，一旦读者对某个核心概念（比如“本质”、“实体”）的理解与作者稍有出入，后续的论证就会产生细微的偏差，并可能导致整个论证链条的解读失焦。这本书更像是一份需要严格遵循操作手册才能完全解锁其奥秘的复杂仪器，缺乏某种可以即时触及的“人性温度”或“艺术感染力”，使得纯粹的智识劳动在阅读过程中占据了主导地位。

老实说，这本书的阅读体验与其说是一种享受，不如说是一种智力上的“攀登”。它像一座结构无比复杂的哥特式大教堂，每一个飞扶壁、每一块拱顶石都有其精确的力学意义，但你站在地面仰望时，首先感受到的是压倒性的宏伟和令人晕眩的高度。我特别关注了其中关于“恶的本质”那几章的论述，期待能得到一个令人信服的、能够安抚人心的解答。然而，作者的辩证手法是如此圆融和无懈可击，以至于最终的结论似乎总是在一个极高的抽象层面停留，提供了一个“理论上完美”的框架，却似乎在情感层面上留下了真空。这种完美的平衡感，虽然是其思想体系的标志性成就，但在面对人性的脆弱与现实的混乱时，便显得有些苍白无力。我尝试将书中的某些原理应用于分析近期的社会事件，但发现工具箱中的工具过于精细，反而难以快速应对粗粝的现实问题。因此，我时常需要在暂停阅读，去翻阅一些更具现代语境的评论文章，来为这种古典的思辨找到一个现代的“支点”，否则，精神很容易在纯粹的逻辑推演中迷失方向。

从阅读的节奏和对精力的消耗来看，这本书绝非适合在通勤路上或睡前放松时阅读的材料。它要求你全神贯注，仿佛在接受一场高强度的学术训练。我发现自己不得不频繁使用书签来标记那些看似次要但实则至关重要的过渡句，因为作者的叙述往往是层层递进的，错过了一个小小的转折，后面的大段论述便可能陷入晦涩难懂的境地。这种对读者专注力的极高要求，使得阅读过程本身变成了一种艰苦的自我磨砺。我尤其欣赏那些处理亚里士多德逻辑继承的部分，那展现了作者卓越的融会贯通能力，但同时，这些部分也极大地拖慢了整体的阅读速度，因为必须仔细甄别每一个术语的古今演变。总而言之，这本书是一次对心智的严峻考验，它提供了无与伦比的知识深度和逻辑结构，但它更像是一座需要专业向导才能安全穿越的知识迷宫，而不是一处可以随性漫步的花园。每一次翻阅，都感觉像是在与一个跨越了数个世纪的伟大头脑进行艰难但极富挑战性的辩论。