列宁和哲学

出版者:远流出版事业股份有限公司

作者:阿图塞

页数:297

译者:杜章智

出版时间:1990

价格:215

装帧:平装

isbn号码:9789573209010

丛书系列:新马克思主义经典译丛

图书标签:阿尔都塞哲学西方马克思主义马克思主义哲学马克思主义及其研究阿尔都塞著作集社会学社会主义

用户评价

提到1969年中共九大

有关哲学本身是什么，阿尔都塞在列宁和哲学与列宁在黑格尔面前有一个变调。而关于科学是什么，阿尔都塞似乎继承了某种线性的科学，但实际上又不是的，在伽利略之后的人研究物理学不会再回到亚里士多德，这个论断是错误的，也会让人联想到一种线性科学，但阿尔都塞之所以如此认为，是因为亚里士多德开拓的是数学大陆的科学，而伽利略开拓的是物理学大陆的科学，马克思开创的是历史学大陆的科学，这种描述性地形学如其在意识形态国家机器既所说的，是不够理论化的，因为我们如何来构想这三块大陆的关系？库恩的科学史，足以对此造成极大的冲击。阿尔都塞对于科学和意识形态的界定，无疑是经典的。科学即关于对象的知识的生产，即一种非想象性关系的对现实的知识的获得，要认识到自己身处意识形态之内且仅以意识形态为外部，在这个意义上，艺术不是意识形态

有关哲学本身是什么，阿尔都塞在列宁和哲学与列宁在黑格尔面前有一个变调。而关于科学是什么，阿尔都塞似乎继承了某种线性的科学，但实际上又不是的，在伽利略之后的人研究物理学不会再回到亚里士多德，这个论断是错误的，也会让人联想到一种线性科学，但阿尔都塞之所以如此认为，是因为亚里士多德开拓的是数学大陆的科学，而伽利略开拓的是物理学大陆的科学，马克思开创的是历史学大陆的科学，这种描述性地形学如其在意识形态国家机器既所说的，是不够理论化的，因为我们如何来构想这三块大陆的关系？库恩的科学史，足以对此造成极大的冲击。阿尔都塞对于科学和意识形态的界定，无疑是经典的。科学即关于对象的知识的生产，即一种非想象性关系的对现实的知识的获得，要认识到自己身处意识形态之内且仅以意识形态为外部，在这个意义上，艺术不是意识形态

有关哲学本身是什么，阿尔都塞在列宁和哲学与列宁在黑格尔面前有一个变调。而关于科学是什么，阿尔都塞似乎继承了某种线性的科学，但实际上又不是的，在伽利略之后的人研究物理学不会再回到亚里士多德，这个论断是错误的，也会让人联想到一种线性科学，但阿尔都塞之所以如此认为，是因为亚里士多德开拓的是数学大陆的科学，而伽利略开拓的是物理学大陆的科学，马克思开创的是历史学大陆的科学，这种描述性地形学如其在意识形态国家机器既所说的，是不够理论化的，因为我们如何来构想这三块大陆的关系？库恩的科学史，足以对此造成极大的冲击。阿尔都塞对于科学和意识形态的界定，无疑是经典的。科学即关于对象的知识的生产，即一种非想象性关系的对现实的知识的获得，要认识到自己身处意识形态之内且仅以意识形态为外部，在这个意义上，艺术不是意识形态

有关哲学本身是什么，阿尔都塞在列宁和哲学与列宁在黑格尔面前有一个变调。而关于科学是什么，阿尔都塞似乎继承了某种线性的科学，但实际上又不是的，在伽利略之后的人研究物理学不会再回到亚里士多德，这个论断是错误的，也会让人联想到一种线性科学，但阿尔都塞之所以如此认为，是因为亚里士多德开拓的是数学大陆的科学，而伽利略开拓的是物理学大陆的科学，马克思开创的是历史学大陆的科学，这种描述性地形学如其在意识形态国家机器既所说的，是不够理论化的，因为我们如何来构想这三块大陆的关系？库恩的科学史，足以对此造成极大的冲击。阿尔都塞对于科学和意识形态的界定，无疑是经典的。科学即关于对象的知识的生产，即一种非想象性关系的对现实的知识的获得，要认识到自己身处意识形态之内且仅以意识形态为外部，在这个意义上，艺术不是意识形态