人有人的用处

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出版者:商务印书馆
作者:维纳
出品人:
页数:160
译者:陈步
出版时间:1978年6月
价格:0.51
装帧:精装
isbn号码:
丛书系列:
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具体描述

我们知道哲学是关于世界观和伦理学的学问,世界观亦即我们对于世界的看法,伦理学则是我们对于人生和社会的看法。作为一本哲学著作,维纳的《人有人的用处——控制论与社会》也主要是从这两个方面阐述了自己的观点,其中在伦理学部分,作者主要从控制论的角度进行了探讨。

在维纳的哲学里,强调世界处于一个熵增的背景中,这就是已被广泛证明的热力学第二定律。所谓熵增,即是在一个系统中,如果这个系统不向外界吸收能量,那么这个系统将必然趋于无序,或者说混乱度增加。而生命系统则是一个在熵增背景中不断地吸收能量维持熵减的体系,一旦一个生命停止呼吸和进食,亦即停止向外界吸收能量,则很快将趋于无序——尸骨将越来越难以维持有序的形态。

从认识论角度考虑,我们对于世界的认识则主要是克服熵增而逐渐建立一套有序的理论体系,但是我们的理论体系仅仅是适用于特定的宇宙尺度和特定的宇宙时期,科学表明,宇宙的混乱将会达到最大值,那时,我们所建立的理论体系很可能将全部失效。所以,我们掌握的理论与其说是对于因果链的描述,不如说是对于有关现象恒常连合出现的概率的描述。通俗一点说,我们的科学实验证明的任何原理,我们都不能说是恒常有效的定律,而只能说在有限的时空中,出现这种因果关系的概率非常大。这是一种对于世界前景和人类认识能力的悲观主义的态度,作者自认为这种悲观主义是一个科学家出于职业的理性与冷静而得出的态度,不同于其他哲学家或者普通人的悲观。

这就是维纳向我们描述的世界。

那么在这样的世界里,人类的处境如何呢?我们前文提到,作者主要是从控制论的角度阐述了这个问题。所谓控制论,就是通过信息的通讯和交换来实现对于效应器(不论是人的、动物的或者机械的)运动的控制。通过这个定义,我们看出,控制论其实离不开信息的通讯,所以,作者也把控制论等同于信息论。而且,作者也把有机体看做一个信息的载体,联想到一个人每过一段时间其细胞就更新换代一次,所以其生理上已是另外一个人,但一个人的心理则能够保持不变,所以,一个人心理上的个体性比生理上的个体性更稳定,作者把有机体看做一个信息的载体是有合理性的。

我们提到,要实现控制,则信息的通讯至关重要,比如大脑控制肌肉、政府控制人民、军事指挥官控制军队,都需要信息的传递和反馈。而我们又知道,整个世界总是处于熵增的趋势,那么信息要实现精确的传递而不失真,就需要克服混乱度增加的力量。人类发明的最有效的克服熵增的信息传递手段是语言,但是作为一种精确的控制论的信息传递,语言还必须能作为一种信码,亦即语义确定的不容易误解和失真的编码。作者对于这问题的论述现在看来已经基本实现了,计算机语言已经非常多样,且足够精确,语义足够稳定。而作者提到的通讯的反馈也在的大多数的自动化装置上进行了应用,作者所展望的机器人也在很多工厂实现了普及,而作者所担心的机器取代人所造成的失业却并没有如作者所担心的那样出现,相反,自动控制设备把人们从体力劳动中解放出来,为人类创造丰富的精神财富提供了条件。

在自动控制技术高度发展的情况下,作者设想了是否可能出现国家管理机器,国家管理机器将取代很多传统政府管理机构的职能,甚至有可能完全取代政府。但作者认为,由于人事问题存在非常复杂的反馈与博弈,将会变得异常复杂,机器将难以通过预设程序去快速处理如此复杂的情形。而且,作者也指出了国家管理机器的危险性,“机器对社会的危险并非来自机器自身,而是来自使用机器的人”。我们可能对此深有感受,现在的社会信息管理系统已是如此发达和自动化,以至于我们的行止和言论都可能被记录在案,并可能可以被快速调出查阅,当然好处是可以快速地抓捕罪犯,但潜在的风险则可能形成对于个人自由的侵犯。所以,作者所提出的,机器是一把双刃剑,即为人类造福,但也可能为人类的福祉埋下祸根,其警示意义越来越强。

如作者所言:“本书的主题在于阐明我们只能通过消息的研究和社会通讯设备的研究来理解社会;阐明在这些消息和通讯设备的未来发展中,人与机器之间、机器与人之间以及机器与机器之间的消息,势必要在社会中占居日益重要的地位。”半个世纪过去了,作者所预言的景象已呈现我们在我们面前,我们已生活在一个信息世界里。

《人有人的用处》—— 一部洞察人性的史诗,一部描绘众生百态的画卷 本书并非一本简单的故事集,也非某个特定人物的传记,而是一部宏大叙事的史诗,它以一种近乎虔诚的笔触,深入挖掘了“用处”这个概念在人类生存、社会结构乃至个体价值实现过程中所扮演的复杂而多维的角色。它探讨的“用处”,并非物质财富的堆砌,也不是权力地位的彰显,而是一种更深层次的存在意义,一种在群体互动、时代变迁中,个体所能贡献的独特价值,以及这种价值如何被认知、被利用、被塑造,最终影响个体乃至整个群体的命运。 作者以一种百科全书式的广博视野,从古老的传说、遥远的文明,一直描摹到当下社会最细微的角落。书中没有明确的主线人物,却处处可见鲜活的生命个体。他们可能是身处乱世,以智慧和勇气拨开迷雾的智者;可能是默默奉献,以双手筑就繁荣的匠人;也可能是挑战传统,以思想点亮未来的先驱。他们每一个人都以自己的方式,或被动,或主动,在人生的舞台上寻找并实现着属于自己的“用处”。 一、 从“用处”的溯源,窥探人性的根本 《人有人的用处》开篇便将读者带入对“用处”的哲学思辨。作者并非直接给出定义,而是通过一系列历史片段、神话传说,追溯“用处”观念的起源。从原始社会部落中,每个成员因其狩猎、采集、制作工具的能力而被赋予的“用处”,到早期文明中,祭司、战士、农夫等不同社会分工所体现的群体“用处”,再到哲学思想史上,如亚里士多德的“目的论”,柏拉图的“理想国”中各司其职的公民,本书都层层剥茧,展现了“用处”作为一种价值判断和生存策略,如何深植于人类文明的基因之中。 书中描绘了古老部族中,一位年迈的萨满,他的“用处”并非体现在体能或劳作,而是他那被视为与神明沟通的能力,他通过占卜和仪式,为族人指引方向,平息恐慌,维系着部落的精神纽带。他的“用处”,是一种精神层面的支撑,一种在未知面前的慰藉。而在另一个篇章,则聚焦于一位默默无闻的铁匠,他的“用处”在于他那双能将坚硬的金属锻造成锋利兵器和实用农具的双手。他的作品,直接关乎部落的生存与发展,是物质文明的基础。作者通过对比,强调了“用处”的多样性,它既可以是触手可及的物质贡献,也可以是难以言喻的精神力量。 二、 时代洪流中的“用处”变迁:个人与社会的共振 本书的精髓在于,它并非静态地审视“用处”,而是生动地展现了“用处”在时代变迁中的演化。工业革命的到来,传统手工业的衰落,催生了新的“用处”——机械操作、流水线生产。书中详尽描绘了蒸汽机轰鸣的工厂里,曾经的工匠如何适应新的节奏,他们的“用处”从精湛的手艺转变为精准的操作。而那些无法适应变革的人,他们的“用处”又在哪里?作者并未回避这种残酷的现实,而是通过一系列个体的挣扎与抉择,展现了社会发展对个体“用处”的重塑。 例如,一个曾以精湛木工技艺闻名乡里的老人,在工业化浪潮中,他的手工家具无人问津。他一度陷入迷茫,感叹自己的“用处”被时代淘汰。然而,书中并未让这个故事以悲剧收场。老人最终在孙女的鼓励下,开始将自己的木雕技艺应用于创作小型装饰品,这些精美的艺术品反而成为了一种新的“用处”,满足了人们对个性化、艺术化物品的需求。这个故事,深刻地揭示了“用处”的弹性与适应性,即便是被传统观念淘汰的技能,也能在新的语境下找到新的价值。 此外,本书也探讨了知识与信息时代的“用处”。互联网的普及,使得知识的传播和获取变得前所未有地便捷。信息分析师、程序员、内容创作者等新兴职业应运而生,他们的“用处”在于处理、整合、创造信息。书中描绘了一个年轻的分析师,他能够从海量的数据中挖掘出趋势,为企业提供决策支持。他的“用处”,在于他的智慧与洞察力,在于他能够将抽象的数据转化为有价值的洞见。这与过去那个以体力劳动为主要衡量标准的时代,“用处”的概念发生了颠覆性的改变。 三、 社会结构下的“用处”博弈:权力、资本与个体 《人有人的用处》并未止步于个体“用处”的探讨,它深入到社会结构层面,分析了权力、资本、制度等宏观因素如何影响和定义个体的“用处”。在等级森严的封建社会,个体的“用处”往往由其出身和身份决定,农民的“用处”是耕种,士兵的“用处”是作战,贵族的“用处”是统治。而现代社会,资本的力量似乎成为定义“用处”的主要标尺。那些能够创造财富、掌握资源的人,其“用处”被无限放大,而那些缺乏资本的人,他们的“用处”则可能被边缘化。 书中花费大量篇幅,描绘了在不同权力结构下,个体“用处”的挣扎与博弈。一个在官场中步步为营的官员,他的“用处”在于他能够协调各方利益,维持权力体系的稳定。然而,他的每一次晋升,都可能意味着对他人“用处”的压制或利用。而那些处于社会底层的劳动者,他们的“用处”常常被视为可替代的消耗品,他们的价值在追求效率和利润最大化的过程中被不断压缩。 同时,本书也探讨了那些试图挑战既有权力结构,实现自身“用处”的个体。他们可能是改革家,试图通过制度的变革,为更多人创造实现“用处”的机会;也可能是社会活动家,用自己的声音和行动,为被压迫者的“用处”发声。这些个体的“用处”,在于他们的勇气、他们的坚持、他们对公平正义的追求,这种“用处”,在历史的长河中,往往能激发出最深刻的变革力量。 四、 挣脱标签的“用处”:个体价值的觉醒与创造 《人有人的用处》最令人动容之处,在于它对个体价值觉醒的描绘。在任何一个时代,社会总会试图给每个人贴上某种标签,定义他们的“用处”。然而,真正伟大的人物,往往能够挣脱这些标签的束缚,发现并创造出属于自己的独特“用处”。 书中塑造了许多这样的形象:一个被视为“不合时宜”的艺术家,他的作品颠覆了当时主流的审美观念,起初被认为是“无用”的,但最终却成为引领时代潮流的经典;一个在逆境中坚持科学研究的学者,他的理论在当时看来是遥不可及的幻想,但却为后来的科技飞跃奠定了基础。他们的“用处”,不在于满足当时的社会需求,而在于拓展人类的认知边界,为未来创造可能性。 本书也强调了“用处”的主观性与内生性。很多时候,我们 perceived 的“用处”,并非来源于外部的定义,而是源于内心的驱动。一个平凡的母亲,她的“用处”体现在对孩子的悉心照料与无私奉献,这种“用处”或许不被社会宏大叙事所记录,但在一个家庭中,却是无可替代的基石。一个热心公益的志愿者,他的“用处”在于他为他人带来的温暖与希望,这种“用处”,是社会和谐与进步的重要力量。 《人有人的用处》并非提供一套现成的“用处”模板,而是鼓励读者去思考,去探索,去发现自己内在的潜能,去寻找与世界连接的方式。它告诉我们,每一个生命都是独特的,都拥有其存在的价值。关键在于,我们是否能够认识到这种价值,并将其以有意义的方式呈现出来。 结语: 《人有人的用处》是一部充满智慧与力量的杰作。它以博大精深的视角,细腻入微的笔触,描绘了人类社会中“用处”的千年演变,以及个体在其中扮演的角色。它不是一本提供答案的书,而是一本激发思考的书。它让我们审视自身,审视我们所处的时代,以及我们在其中扮演的角色。它提醒我们,“用处”并非一成不变,也并非仅由外界定义,而是随着时代的发展而变化,更重要的是,它源自我们内心深处对生命意义的探索与实现。这本书,将引领读者进行一场深刻的自我认知之旅,最终,每个人都能在书中找到属于自己的答案,明白“人有人的用处”,而你,亦有你的“用处”。

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读后感

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“...我愿表明,人之所以能够进行大量学习和研究工作,乃是生理地装备了这种能力的,而蚂蚁则缺乏这种能力。多样性和可能性乃是人的感官所固有的特性,而且它们确实是理解人的壮丽飞跃的关键所在,因为多样性和可能性都是人的结构本身所特有的东西。 我们即使可以把人的远远超...  

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0. 导读 —— 维纳的生平 在多个领域能轻松拿到95分,不如在一个领域刻苦达到100分。神童不是天才,更不是大师的必经途径。神童的天赋在于学习能力,但要成为天才、大师,还需要有创造力,这两者之间的跨度在于能否聚焦自己的天赋。幸运的是,维纳在经历了一系列求学领...  

用户评价

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坦白讲,这本书的叙事节奏是有些慢热的,它不追求戏剧性的冲突或高潮迭起的剧情,反而像是一场缓缓流淌的河流,需要你沉下心来,才能捕捉到水面下那些深藏的暗流。我花了很长时间才适应这种近乎散文式的铺陈。但一旦适应了,那种独特的沉浸感就来了。作者对于场景和氛围的营造能力简直达到了令人发指的地步。他描绘的那些小人物的生活空间,无论是拥挤的旧公寓,还是阳光穿透灰尘的午后工作室,都充满了质感和历史的厚重感。读到某个关于城市边缘人群的故事时,我甚至能闻到空气中潮湿的味道和旧木头发霉的气息。这种强烈的感官体验,让我不得不停下来,合上书本,去观察窗外世界的颜色和光影。这种阅读体验已经超越了“看故事”,更像是一种“在场体验”。它挑战了我过去对于“有效阅读”的定义——这本书也许不能让你立刻学会什么新技能,但它重塑了你感知世界的方式,让你开始关注那些在喧嚣中被迅速遗忘的“背景板”人物,他们的呼吸、他们的坚持,构成了世界的真实底色。

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这部作品,说实话,刚翻开的时候我还有点忐忑,毕竟书名《人有人的用处》听起来有点……怎么说呢,太直白了,像本工具书或者职场宝典之类的。但读下去才发现,完全不是那么回事。作者的笔触极其细腻,他不是在罗列“谁有什么用处”,而是在描绘那些我们日常生活中常常忽略的、人与人之间微妙的连接和价值的流转。比如书中描绘了那个在社区图书馆做义工的老太太,她几乎从不说话,但她整理书架的方式,那种对每一本书位置的精准记忆,无形中为无数迷茫的读者指明了方向。这种“用处”不是那种宏大叙事下的功利主义衡量,而是一种渗透在生活肌理里的、无法被量化的存在感和支撑力。我印象最深的是对一个修补匠人的描写,他修补的不是器物本身,而是器物背后承载的那些家庭记忆和情感重量。读到那里,我忽然意识到,我们衡量一个人的价值,常常被社会主流的成功标准所局限,这本书却温柔地提醒我们,即便是最微小的善意、最不起眼的技能,在特定的时空下,都可能成为某个人生命中不可或缺的支柱。这使得阅读过程像是在经历一场精神上的“去标签化”,让我对周围的人产生了更深层次的敬意和理解。

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阅读体验上,这部作品给我带来了极大的“情绪韧性”训练。我不是说它很悲伤,而是它非常诚实地展示了生活本身的韧性和韧性的代价。它不提供廉价的希望或万能的解决方案,这一点非常难能可贵。在描述一个角色如何从巨大的挫折中恢复过来时,作者没有渲染“战胜困难”的激情,而是着墨于那些枯燥、反复、近乎机械的“重建”过程——早上起来,仍然要清理昨天的残局;在无人问津时,依然要坚持完成既定的工作。这种对“坚持本身”的描绘,比任何励志口号都更具力量。它让我明白,所谓的“有用”,很多时候,就是指在看不到任何回报的漫长日子里,依然选择继续做下去的勇气。这需要读者有相当的耐心去陪伴角色走过那段“无意义感”的时期,但一旦走完,那种由内而外生发出的平静和对日常劳作的尊重,是任何快餐式阅读都无法给予的。

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这本书的结构非常松散,但这种松散恰恰是它的精妙之处,它像一个由无数个微型镜片组成的马赛克,每个片段看似独立,却在你的脑海中折射出共同的光芒。我喜欢它对“边缘人群”的聚焦,这里的边缘不是指社会底层,而是指那些在主流叙事中被默认忽视的“功能性存在”。比如,一个专门负责城市夜间清运的团队,或者一个负责维护老旧公共设施的工人。作者没有给他们赋予额外的戏剧性光环,而是极其克制地描绘了他们工作的必要性和节奏感。我仿佛能感受到那种清晨第一缕阳光照在湿漉漉的街道上时,他们已经完成了自己的使命,然后悄无声息地隐入白昼的喧嚣之中。这种对“幕后英雄”的尊重,让我开始重新审视我所依赖的现代生活结构。这部作品不是一本用来“读完”的书,而更像是一个需要你时常回去翻阅、重新校准自己价值坐标系的“精神工具箱”。每次翻开,都会有新的领悟浮现,就好像在不同的光线下,看到了同一块石头上不同的纹理。

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这本书最让我欣赏的一点是它对“沉默的价值”的探讨,这种探讨是极其微妙且富有哲理的。它没有用任何晦涩的哲学词汇,而是通过一个个鲜活的小片段来展现。比如,书中有一段描写了两位多年未见的旧友重逢,他们并没有进行长篇大论的寒暄或诉说近况,而是花了好几分钟,只是静静地一起做了一件非常日常、甚至是有点无聊的事情——给院子里的植物浇水。而就在那片刻的共同劳动中,一种比语言更深刻的理解和连接悄然完成了。这让我反思了现代社交的肤浅和对“表达欲”的过度推崇。我们似乎总觉得自己必须把所有感受都说出来、展示出来才算数,但这本书却展示了,真正的连接往往发生在语言的尽头。它提供了一种极度冷静的视角,去审视那些我们习以为常的“互动”,让我们意识到,有时候,仅仅是“在同一个空间里,做着同一件事”,就足以证明彼此在某种意义上是相互需要的,这才是最坚固的“用处”所在。

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在一个非常真实的意义上 我们都是这个在劫难逃的星球上的失事船只中的旅客 但即使是在失事船只上面 人的庄严和价值并非必然的消失 我们也一定要尽量的使之发扬光大 我们将要沉没 但我们可以采取合乎我们身份的态度开展望未来的

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可爱的叔叔

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可爱的叔叔

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这么多物理知识,我真的是看得很晕啦!==

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在一个非常真实的意义上 我们都是这个在劫难逃的星球上的失事船只中的旅客 但即使是在失事船只上面 人的庄严和价值并非必然的消失 我们也一定要尽量的使之发扬光大 我们将要沉没 但我们可以采取合乎我们身份的态度开展望未来的

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