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发表于2024-09-21

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历史，满载尘封的往事，伫立在现代都市的冷角里，我们的步伐日渐匆匆，偶尔歇息时，会向她投射或新奇或激奋或悲悯的眼神，而她永远那么不急不躁，不盼不弃，沉默中坚信：从“尘封”到“撩纱”只是一个的等待，它的名字叫时间。

历史，满载尘封的往事，伫立在现代都市的冷角里，我们的步伐日渐匆匆，偶尔歇息时，会向她投射或新奇或激奋或悲悯的眼神，而她永远那么不急不躁，不盼不弃，沉默中坚信：从“尘封”到“撩纱”只是一个的等待，它的名字叫时间。

中国历史一个长期让人困惑和好奇的地方在于：这样一个地域之辽阔、内部差异之大都不亚于整个欧洲的文明体，是怎样实现“大一统”的。对此，以往的学者大抵将之归结于中国早熟的政治制度、汉字超方言的特性在凝聚群体认同中的作用，又或是差异极大的“地方社会”长期拥有共同的...  

作为贵州行前功课，看了3本贵州改土归流方面的书，整理笔记，写个总结。 贵州在宋代以前基本没有被王朝国家开发，汉代的郡县有多大实质内容存疑，可能也建立过零星的军事据点，但至少没有实现长久控制。元代建立土司，开始驻扎军队，但官方控制的仅是各司城附近很小的区域。明...  

中国历史一个长期让人困惑和好奇的地方在于：这样一个地域之辽阔、内部差异之大都不亚于整个欧洲的文明体，是怎样实现“大一统”的。对此，以往的学者大抵将之归结于中国早熟的政治制度、汉字超方言的特性在凝聚群体认同中的作用，又或是差异极大的“地方社会”长期拥有共同的...  

扎扎实实的做过来 放到现在，没有特别惊艳，但绝对值得读，更何况初版是在十几年前。 任何一种理论都有让人觉得厌倦的时候，华南学派也逃不出这样的窠臼。制度进入路线看得多了，觉得烦了是常情。但这并不能否认这的确是一种很有竞争力的解释方式。 不过有一个问题，现在看来或许很值得回答。在华南的叙述模式下，明代的保甲和卫所成为了国家权力渗透的制度起点。这个起点究竟蕴含了多少的偶然性？又可以有多少必然性的解释？明到清是逐步清晰了，宋到明还是不甚明朗。

一直电子版没有读完，这次入手实体书给读完了，的确写的非常好，作者不仅仅是对中国贵州彝人的历史研究，更是从历史研究角度与西方人类学家的对话与争鸣，对话（弗雷德里克-巴斯），争鸣（本尼迪克特-安德森），我尤其喜欢第七章和第八章，在讲族谱那部分，我不禁想到了王明珂，祖先的历史记忆算是中国历史人类学的重要问题，顺便，王明珂也是谙熟巴斯的族群理论。

这是新版啊？反正是不可绕开的书。

我把这本书看完了，不太熟悉的领域，花了两天时间草草翻过，除了对一般问题的走马观花，连连赞叹，最令我震惊的是，它的附录，对乔著的批评，真是，好有个性，好有个性，我原以为，这就高潮了，没成想，他后边一篇《跋》，写于2007年的，居然那么有风采，受“赋”的影响啊，魏晋六朝文、《滕王阁序》啥的，玩的挺溜的只是没想到，原来温春来，这个小矮子，在33岁那年，就有白头发了，我2017年去中大蹭课，坐他身后，看他遮不住的白发，好生奇怪，还怀疑他才多大????

区域史研究的老套路与新问题。