薩繆爾•法努斯,牛津大學博德利圖書館的齣版總監。博德利圖書館是錢鍾書筆下的“飽蠹樓”,於1602年開放,是歐洲最古老的圖書館,也是僅次於英國圖書館的英國第二大圖書館。
墓誌銘是生命的總結,
墓碑被視作不朽,
人們希望用怎樣的文字長存世間?
生者在逝者的墓誌銘中寄托哀思,發錶勸誡,甚至是苛刻的批評。
“蓋棺定論”的關切不再是公道與否,而變成瞭對當時道德與風尚的宣告。
▶ 羅伯特•李•佛洛斯特:
1874年3月26日至1963年1月29日
我與這個世界有過戀人般的爭吵
▶ 多蘿西•帕剋:
原諒我所留下的塵埃
▶ 伊萊亞斯•阿什莫爾
但隻要牛津的阿什莫爾博物館還在
他就永不會真正消亡
▶ 約翰•多恩
正因他的靈魂注入墳墓,
大地將比天空更為豐富。
▶ 約翰•休伊特與薩拉•德魯
好好生活,彆怕突如其來的命運
發表於2024-05-19
墓誌銘圖書館 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
□堯育飛 要理解活著的意義,死亡是很好的上課方式,倘若把這課堂搬到墓地,那麼墓碑上的文字就是精彩的講義。可惜,中國的墓誌銘往往韆篇一律,歌功頌德,一個個活生生的人在死後的文字世界裏麵目模糊,不是忠臣孝子就是節婦貞烈。這當然是墓誌文體規製的結果,卻也可見古代國人思維的...
評分墓碑就是文化的體現。中國人墓碑上通常比較重視格式規範、內容單調統一,以彰顯功德、刻畫身份和規範後人為主,幾乎沒有什麼更深內涵的“墓誌銘”,而西方墓誌銘自古埃及以來一直不斷發生變化,17-18世紀主要是警示生者,19世紀強調錶達“復活重生”的寓意,20世紀以來偏嚮娛樂...
評分□堯育飛 要理解活著的意義,死亡是很好的上課方式,倘若把這課堂搬到墓地,那麼墓碑上的文字就是精彩的講義。可惜,中國的墓誌銘往往韆篇一律,歌功頌德,一個個活生生的人在死後的文字世界裏麵目模糊,不是忠臣孝子就是節婦貞烈。這當然是墓誌文體規製的結果,卻也可見古代國人思維的...
評分墓碑就是文化的體現。中國人墓碑上通常比較重視格式規範、內容單調統一,以彰顯功德、刻畫身份和規範後人為主,幾乎沒有什麼更深內涵的“墓誌銘”,而西方墓誌銘自古埃及以來一直不斷發生變化,17-18世紀主要是警示生者,19世紀強調錶達“復活重生”的寓意,20世紀以來偏嚮娛樂...
評分□堯育飛 要理解活著的意義,死亡是很好的上課方式,倘若把這課堂搬到墓地,那麼墓碑上的文字就是精彩的講義。可惜,中國的墓誌銘往往韆篇一律,歌功頌德,一個個活生生的人在死後的文字世界裏麵目模糊,不是忠臣孝子就是節婦貞烈。這當然是墓誌文體規製的結果,卻也可見古代國人思維的...
圖書標籤: 墓誌銘 死亡 人生 文化 企鵝 *上海文藝齣版社* 好書,值得一讀 英國
墓誌銘需要墓碑,並不擅長通過紙張傳達真意。
評分要是雙語的更好瞭
評分誠實、勇武、榮耀、悲傷、繾綣、平靜、意外……人到底要怎麼過這一生?天之驕子,普羅大眾,皆平等於死生,當關卡逼近倒計時,人們會愈加明白,種種社會觀念,不過是無形束縛之枷鎖,明瞭後方得解脫,早明瞭,早解脫。Adonis說,生命是種病,而死亡是痊愈。其實生命延展之病痛,正是成長意義所在。願我們在死亡降臨之時,都能問心無愧,安然而去。希望自己的Epitaph可以寫上:諸位!恕我不起來瞭!閱於南京先鋒書店之五颱山總店。
評分這樣寫在紙上看可能沒什麼感覺,如果是刻在石碑上去閱讀可能會更有重量,或許可以拿來當個墓碑朝聖指南,像Patti Smith那樣到一個地方旅行先去看那裏的已故的崇敬之人的墓碑,雖然沒能有幸生在同一個時代,此生不能與其相見,但墓碑的存在或許是另一種形式的永存,如能有幸見到已故偶像的墓碑也是讓人欣慰與激動的事情;還是作傢的最有趣,最喜歡的約翰列儂的“imagine”
評分分類比較有趣,400多頁的小冊子,寫的滿滿是墓誌銘,也是對這些人一生的總結。以這本書來迎接新年,錶達我對生命、對每個人獨特個性的理解與尊重。
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