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发表于2024-12-27

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以陈寅恪为王国维悼文尤其最后的核心点睛一笔所阐之理看此人,完全格格不入! "士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡。...

以陈寅恪为王国维悼文尤其最后的核心点睛一笔所阐之理看此人,完全格格不入! "士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡。...

吴晗是明史专家毋庸置疑，其对明史人物事件、前因后果、掌故旧闻烂熟于胸。其行文如白开水，纯正解渴、并无杂味儿；思如泉涌、娓娓道来，出身清华也不辱清华，卓然大家也！ 该选集堪称吴著选本精品，可列藏书！  

吴晗是明史专家毋庸置疑，其对明史人物事件、前因后果、掌故旧闻烂熟于胸。其行文如白开水，纯正解渴、并无杂味儿；思如泉涌、娓娓道来，出身清华也不辱清华，卓然大家也！ 该选集堪称吴著选本精品，可列藏书！  

以陈寅恪为王国维悼文尤其最后的核心点睛一笔所阐之理看此人,完全格格不入! "士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡。...

以史为鉴，可以知兴替！

引史为鉴

和钱穆先生的《中国历代政治得失》、黄仁宇先生的《万历十五年》对比着读，别有一番滋味。 （本书有好几个版本，所选的文章内容也不尽相同，不知何故。）

中国反腐悠远流长。

大历史学家吴晗的作品，以为是政治论著，读来更像是连载的随笔。专注于遏制腐败 社会风气 阶级斗争 民主政治，有一点历史科普以及个人政治感言的性质。史料丰富，对元明清制度风气有深入了解，但是除了揭露愤懑外还是停留于随笔隔靴搔痒的程度。可以窥见发表于1945年前后的对过去批判而对未来还未明朗的政治意识。另外，结合吴晗之后的政治家身份和生涯阅读，更有深意。