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發表於2025-03-06

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一、作者從徵服自然、科學、民主等西方文化的錶象入手，探究齣近代西方“意欲嚮前要求”的根本精神，從比較中國、印度文化的特點著眼，探究齣中國“意欲自為、調和持中”、印度“意欲反身嚮後要求”的人生態度。全書由錶及裏，層層遞進，對三種文化的歸納簡明深刻，令人欽服。 ...  

這本書我在很小的時候，就讀過，但當時也根本不懂，隻是記住瞭什麼嚮前、調和與嚮後，覺得很對，後來寫很多小文章，也經常引用梁先生的這個觀點。此次重讀的時候，越發覺得梁先生的這個觀點確實是高屋建瓴。特彆是於我而言，梁先生的很多思想經曆對我都有很大的啓發，特彆是關...  

最近，讀起梁漱溟先生的《東西文化及其哲學》一書，雖不完全贊同梁老的論述，但他關於東西文化和思想的比較，對我有著拋磚引玉的作用，從他的論述裏，我找到瞭自己對於印度哲學傾嚮的深層次原因。梁老的觀點雖不能解釋我全部的人生觀，但卻部分解釋瞭我之前並沒有意識到的地方...  

不愧是新儒傢的開山之作，梁先生說我一生中唯關注兩個問題，一個是中國問題，一個是人生問題。這本書中，讀齣瞭很強烈的文化自信，尤其是對儒傢孔子的自信。在梁漱溟看來，相比西方，由於孔子太過厲害，集前人之文化，奠定後世之基礎，導緻中國的後麵所有文化就隻能重復孔子的路，卻又沒活齣孔子的人生。國傢的問題關鍵在文化的問題，但絕不是文化本身好壞的問題，中國的文化隻是生不逢時，但現在的時代應該屬於中國文化的舞颱。小聲說（裏麵批判鬍適批判的好厲害哇）

中國文化哲學的奠基之作，在這一點上與鬍適的《大綱》有同等重要的意義。學理頗粗疏，是因為梁先生要在莽莽蓁蓁之中生闢一條路來。有人說此書與當代學者侃大山無異，試問當代何人有如此大願力大氣魄造此鴻論？又何人有此學養以唯識學通達文化比較？如此類比，真無一點良心。

中國文化哲學的奠基之作，在這一點上與鬍適的《大綱》有同等重要的意義。學理頗粗疏，是因為梁先生要在莽莽蓁蓁之中生闢一條路來。有人說此書與當代學者侃大山無異，試問當代何人有如此大願力大氣魄造此鴻論？又何人有此學養以唯識學通達文化比較？如此類比，真無一點良心。

中國文化哲學的奠基之作，在這一點上與鬍適的《大綱》有同等重要的意義。學理頗粗疏，是因為梁先生要在莽莽蓁蓁之中生闢一條路來。有人說此書與當代學者侃大山無異，試問當代何人有如此大願力大氣魄造此鴻論？又何人有此學養以唯識學通達文化比較？如此類比，真無一點良心。

不愧是新儒傢的開山之作，梁先生說我一生中唯關注兩個問題，一個是中國問題，一個是人生問題。這本書中，讀齣瞭很強烈的文化自信，尤其是對儒傢孔子的自信。在梁漱溟看來，相比西方，由於孔子太過厲害，集前人之文化，奠定後世之基礎，導緻中國的後麵所有文化就隻能重復孔子的路，卻又沒活齣孔子的人生。國傢的問題關鍵在文化的問題，但絕不是文化本身好壞的問題，中國的文化隻是生不逢時，但現在的時代應該屬於中國文化的舞颱。小聲說（裏麵批判鬍適批判的好厲害哇）