理學研究
明代思想史研究的新視野：以薛瑄（1389—1464）研究為例
明初“理學之冠”薛镟的“自振起”兼論明初北方理學
一、薛镟的理學背景
二、薛镟和李賢：“自振起”的延續
三、結語
薛瑄的“道統觀”和“復性論”
一、導論
二、道統觀
三、復性論
國傢政治目的和理學傢教育理想在官學與科舉上的結閤：以薛镟思想為例
一、引言
二、科舉／官學，以及理學／書院的對立
三、國傢政治目的和理學傢教育理想的結閤
四、結論
河東學派：區域與跨區域的思想網絡
一、跨越黃河之東：作為區域傳統的河東學派
二、中分其盛：跨區域網絡的河東學派
“我朝真儒”的定義：薛镟從祀孔廟始末與明代思想史的幾個側麵
一、成化、弘治年間
二、嘉靖年間
三、隆慶年間
四、結語
轉變時期的金華名儒：章懋
一、前言
二、章懋生平簡述
三、理學理想主義者
四、緻仕後的章懋：仕途與官場
五、地方社會的參與，以及給門人的建議
六、結語
理學與傢族
吳與弼的宗族觀念
一、明代理學與宗族理念
二、族譜序的書寫與私人網絡
三、強調修譜復姓
四、重視宗族來曆
五、傢族的學術淵源
六、總結
理學傢的思想與傢族實踐：李光地與安溪湖頭李氏傢族
一、李光地研究與明清傢族史
二、明清時期的湖頭旌義李氏
三、旌義李氏在清初的宗族重建
四、李光地的祭禮原則
五、結語
《清溪李氏傢世學派》和李氏傢學的建構
一、引言
二、李清馥《閩中理學淵源考》
三、從發跡到人文踵起
四、潛修亮節之士
五、明代仕宦高峰與傢學端倪
六、明清之際的過渡與傳承
七、不存在的《國朝編錄》
八、結語
傢族與地方社會
“東南衣冠之會”的背後：漳州霞中社研究
一、漳州霞中社
二、張燮作品所反映的霞中社活動
三、有關霞中社的研究
四、不平靜的17世紀初
五、三任南路參將
六、躲不掉的明末政治
七、結論：詩社還是吾黨
論山西洪洞蘇堡劉氏從清初到民國時期的六次修譜
一、修譜的傳統目的
二、修譜的時間間隔
三、修譜者的身份變化和具體執行
四、修譜的新使命
五、結語
從宗譜世係圖與行序探討宗族實力：以洪洞蘇堡劉氏為例
海外迴響
實得力孔教會前期史簡述
一、宏觀的曆史與文化背景
二、20世紀初的英國海峽殖民地與實得力孔教會
三、結語
孔教會與20世紀初的新加坡社會
一、社會影響與對外關係
二、宣揚孔子思想
三、《國粹日報》始末
四、“孔教”為何“教
五、比較宗教研究下的“Confucianism”
六、嚮英殖民地政府溝通的策略：孔教是宗教
七、為孔教辯護：孔教不是那種宗教
八、結語
商人與新加坡的孔教會
一、會員籍貫與背景
二、董事與方言群體
三、曆屆會長與主要董事小傳
四、領袖的哀榮與替補
· · · · · · (收起)