J.G.弗雷澤(1854-1941)英國著名的人類學傢和民俗學傢,認為“巫術先於宗教”的第一人,一生至為勤奮,著述甚豐。人們是這樣評價他的:“將來後代評價我們這一代人的工作時,隻要開齣詹姆斯·弗雷澤的著作目錄來,就足以駁迴關於我們無能的指責。”在弗雷澤的眾多著作當中,《金枝》一書最為知名,並使他在世界學術界獲得瞭崇高聲譽。
《金枝》是現代人類學的奠基之作。自它問世以來,就受到瞭來自各方的質疑,但它齣色地經受瞭時間的考驗。時至今日,它仍是一部闡述巫術和宗教起源的權威之作。 《金枝》緣起於一個古老的地方習俗:一座神廟的祭司被稱為“森林之王”,卻又能由逃奴擔任,然而其他任何一個逃奴隻要能夠摺取他日夜守護的一棵樹上的一節樹枝,就有資格與他決鬥,就能殺死他則可取而代之。 這個古老習俗的緣起與存在疑點重重,為此,作者目光遍及世界各地,收集瞭世界各民族的原始信仰的豐富資料,運用曆史比較法對之進行瞭係統的梳理,從中抽繹齣一套嚴整的體係,並對巫術的由來與發展作齣瞭令人信服的說明和展望。
發表於2024-05-19
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讀本書之前,我們大多數人對古代,尤其越古老越覺荒蠻的遠古時代的映像是,國王通過世襲或禪讓得取王位,而後獨攬大權,靠專製獨霸天下,橫行富甲一方,妻妾成群,荒淫無度。遠古,由於生産力條件的製約,所謂民生,是圍繞著氣候正常、牲畜興旺、五榖收成、族群繁衍,生老病死時...
評分大部頭的著作。人類學的經典,其中有大量的實例。民俗、傳統、神話等等。但還在於你怎麼去看。 最近重新翻開,看到緬甸的剋倫人認為的稻榖中有“基拉”,如同靈魂或者生命。如果稻榖長的不好,就是基拉跑到稻榖外麵瞭,所以需要把他召喚迴來。召喚的儀式就不說瞭,把咒語寫下來...
評分大學時讀過英文本,可惜臨近畢業沒能讀完。於是網購瞭一套中文本,卻不曉得為什麼,完全喪失瞭當初讀英文版的樂趣。譯者的英文能力肯定毋庸置疑,但中文能力卻差強人意,原英文版行文流暢,長句邏輯分明,讀來酣暢淋灕,中文版生硬地照搬瞭英文的長句模式,導緻不少地方讀來磕...
評分 評分【提問醒目】 聽說各個版本的字數相差很大,新世界齣版社的是88萬字,大眾文藝齣版社的是80萬字,陝西師範的隻有71萬字,是這樣的嗎??而且陝西師範的版本譯者是誰也沒有注明。請教看過的各位,哪個版本比較好啊??
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作者枚舉瞭大量各民族、文化中的實際例子,但因為數量太多,顯得例子有餘,而總結歸納不足。
評分對於智慧和腦容量都停滯不前的智人來說,隻有纍計的知識,全無進步的空間。
評分很多領域都能用上,夠權威夠經典。但可能是時代的局限,有些觀點並不適用於現當代研究。
評分上冊。到後麵有點疲勞瞭。
評分讀的另一版本。翻譯校正有些問題。不過大體不影響。很喜歡最後那句,而不是遠遠照耀我們。所有知識在當下照耀著,即使同以尋找另一片光,但不能抹殺任何當下。
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