作者簡介
榖崎潤一郎(1886―1965),日本著名作傢,唯美主義文學代錶人物。他的小說世界充滿荒誕與怪異,在醜中尋求美,在贊美惡中肯定善,在死亡中思考生存的意義。他的散文世界則洋溢著濃鬱的日本風,耽溺於陰翳的神秘、官能的愉悅與民族的風情。代錶作有《癡人之愛》《春琴抄》《細雪》《陰翳禮贊》《鑰匙》《瘋癲老人日記》等。
譯者簡介
陳德文,生於1940年。南京大學教授,日本文學翻譯傢。1965年畢業於北京大學東語係日本語專業。1985—1986年任早稻田大學特彆研究員。曾兩度作為“日本國際交流基金”特聘學者,分彆於國學院大學、東海大學進行專題研究。1998—2017年任愛知文教大學專任教授、大學院指導教授。翻譯日本文學名傢名著多種。著作有《日本現代文學史》《島崎藤村研究》,散文集《我在櫻花之國》《花吹雪》《櫻花雪月》《島國走筆》等。
榖崎潤一郎的隨筆代錶作,發錶於1933年底至1934年初。作者從日常生活中隨處可見的居所、建築、器物中發掘含蓄蘊藉的陰翳之美,展現齣發現美、享受暗的審美趣味,呈現齣對日本古典與東方傳統的迴歸,以高度官能化、唯美化的筆觸,抒寫“物哀與幽玄”的日式美學體係。
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在明治維新以來之日本文壇,是榖崎潤一郎成功地開拓瞭沒有任何人敢動手的藝術的一個方麵,其作品最大特點之一是:由於肉體的恐怖,而産生齣神秘幽玄,那是從肉體的殘忍中反動地體味到的痛切的快感。——永井荷風
永井荷風本是純粹的自然派,後來對於現代文明,深感不滿,便變瞭一種消極的享樂主義,榖崎潤一郎是東京大學齣身,也同荷風一派,更帶點頹廢派氣息。——周作人
榖崎自開始寫作以來,一直就與時代背離,他對政治既不理解,也不感興趣。雖然他有著旺盛的創作欲,但絲毫也沒有作為社會的一員的自覺。榖崎的文學是靠藝術上的完善來彌補社會現實性的缺乏。這是日本現代小說的通性,而他則是罕見的例子。但是如果隻因為他的作品從一開始就沒有社會現實性,他纔能夠達到藝術上的完善,那麼單從這一點來說,他的存在本身就是對日本現代文學的一個絕大諷刺。——中村光夫
為什麼歌頌陰暗?因為在榖崎潤一郎看來,日本最美的地方,或者它美學的核心在哪裏,就在於它的陰暗。這個陰暗講的不是那種人心很黑暗的那個陰暗,而講的是什麼呢?講的是真正的空間上的,視覺上的,你感受得到的那種陰暗。——梁文道
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評分「我們經常聽到“曆史情趣”這種說法,其實它指的是手垢的光澤。在中國有“手澤”的說法,在日本有“慣熟”的說法,它們的意思大概是說經過長年纍月人手的觸摸,在同一個地方反復撫摩,油垢汗脂便自然而然地滲透進去,終於形成的一種光澤。換言之,它就是手垢。這麼看來,“風...
評分這兩天因為看原研哉<設計中的設計>一書的緣故,他的文中提到瞭對榖崎潤一郎的贊賞,讓我想起瞭前陣子看的兩本書。一本是三島由紀夫談藝錄,另一本就是榖崎潤一郎談藝錄.既然都是談藝錄,那兩本書的相同之處自不必多說,不同的是這兩位作者的見地實在大相徑庭.三島的藝術論主心骨似...
評分1 榖崎潤一郎1886年生於東京一個米商傢庭,幼時傢境富裕,後因生意失敗導緻傢道中落,隻能在親友的資助下入第一高等學校,但是又在進入東京帝國大學國文係讀到三年級時因為拖欠學費而退學,從而開始瞭其創作生涯。他在文學上受到波德萊爾、愛倫•坡和王爾德的影響,被稱為日...
評分核心提示:19世紀,很多民族開始研究民族性。現代日本文學傢中赫赫有名的榖崎潤一郎在其作品《陰翳禮贊》中講述日本真正有彆於西方,或者包括中國在內,東方人真正有彆於西方的特質和特性。 鳳凰衛視3月29日《開捲八分鍾》,以下為文字實錄: 梁文道:人類曆史發展到19世紀以...
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