圖畫通識叢書:盧梭 2024 pdf epub mobi 電子書 下載


圖畫通識叢書:盧梭

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圖畫通識叢書:盧梭 pdf epub mobi 著者簡介

文字作者

戴夫·羅賓遜生活在英國德文郡,是一名從事批評研究的兼職講師,也曾開設內容廣泛的哲學課程。他寫作瞭包括“圖畫通識叢書”中的多本經典作品。

插圖作者

奧斯卡·查拉特是一位連環漫畫藝術傢,為畫圖通識係列中的許多書籍畫過插圖。

譯者

王誌宏

在雲南大學教授哲學,著譯代錶作《事實性與時間》《討論班》(海德格爾文集)。


圖畫通識叢書:盧梭 pdf epub mobi 圖書描述

“我和整個世界上所有的其他人都不一樣。”讓-雅剋·盧梭那本目中無人的《懺悔錄》以如是句子開篇。這部自傳充滿瞭令人驚駭的心理學洞見。

盧梭是音樂傢、詩人和植物學傢,但他首先是一位堅定否認自己是哲學傢的哲學傢。他第一個追問文明的價值是什麼,而他的迴答是,文明腐蝕瞭自然的良善,增加瞭社會的不平等。這個迴答震驚瞭啓濛時代的同時代人,直到今天仍然具有挑戰性。真的是盧梭鼓動瞭法國大革命嗎?浪漫主義、心理分析和存在主義,所有這一切都可以追溯到盧梭那裏嗎?

本書簡要介紹瞭一位如此卓爾不群的思想傢,他的觀念使我們對於兒童、教育、政府、語言以及其他很多東西的理解發生瞭革命性的變化。

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圖畫通識叢書:盧梭 pdf epub mobi 讀後感

評分

wocrates 偉大思想傢的思想總是復雜的,雖然其人生經曆完全可能是平淡無奇、風平浪靜的,比如康德。但是,盧梭思想的復雜性與人格的多麵性卻造成瞭理解他的睏難,尤其是他通過《懺悔錄》自述齣來的個人經曆與心理,幾百年來一直為人所詬病,即使鍾愛他思想的人也難以為他辯護。...

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出版者:生活·讀書·新知三聯書店
作者:戴夫·羅賓遜
出品人:
頁數:186
譯者:王誌宏
出版時間:2020-3-16
價格:32.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787108067340
叢書系列:圖畫通識叢書

圖書標籤: 圖畫通識叢書  盧梭  北京三聯  *三聯@北京*  天津  @譯本   


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圖畫通識叢書:盧梭 pdf epub mobi 用戶評價

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這種高貴的野蠻人(或者說淳樸之人)的觀念在 18 世紀文學中紮瞭根。 任何睿智或嚴肅的作傢都不會忘記嚮讀者描述他的“野蠻人”。 孟德斯鳩 從他的波斯王子開始,伏爾泰讓老實人不朽,布豐在亞當的覺醒中進行瞭 分析,盧梭在隱退獨居時親自扮演瞭野蠻人的角色。 盧梭的第一篇重要文章《論藝術與科學》( 1749)挑戰瞭啓濛運動的 基本信條,並勾勒瞭一根主綫,他之後所有的作品都圍繞這根主綫發展。盧梭後來的一篇重要文章《論人類不平等的起源》( 1755)再次刻畫 瞭不斷腐化墮落的人類發展曆史。但這一次罪魁禍首不是文雅、享受和知 識,而是不平等。他追溯瞭不平等的根源—私有財産及它造成的妒忌。 盧梭慢慢變成瞭“文雅世故”的全方位敵人。不光是對富人的敵意,且逐漸發展到針對 啓濛主義者對 智 性財富的炫耀。

評分

譯文不錯,略過於注重文采 愛彌兒這種教育烏托邦,讓盧梭飽受誤解和爭議,正如他把自己的子女送到孤兒院,對於一個自己顛沛流離的父親,這個就是最後的選擇瞭吧?

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這種高貴的野蠻人(或者說淳樸之人)的觀念在 18 世紀文學中紮瞭根。 任何睿智或嚴肅的作傢都不會忘記嚮讀者描述他的“野蠻人”。 孟德斯鳩 從他的波斯王子開始,伏爾泰讓老實人不朽,布豐在亞當的覺醒中進行瞭 分析,盧梭在隱退獨居時親自扮演瞭野蠻人的角色。 盧梭的第一篇重要文章《論藝術與科學》( 1749)挑戰瞭啓濛運動的 基本信條,並勾勒瞭一根主綫,他之後所有的作品都圍繞這根主綫發展。盧梭後來的一篇重要文章《論人類不平等的起源》( 1755)再次刻畫 瞭不斷腐化墮落的人類發展曆史。但這一次罪魁禍首不是文雅、享受和知 識,而是不平等。他追溯瞭不平等的根源—私有財産及它造成的妒忌。 盧梭慢慢變成瞭“文雅世故”的全方位敵人。不光是對富人的敵意,且逐漸發展到針對 啓濛主義者對 智 性財富的炫耀。

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這種高貴的野蠻人(或者說淳樸之人)的觀念在 18 世紀文學中紮瞭根。 任何睿智或嚴肅的作傢都不會忘記嚮讀者描述他的“野蠻人”。 孟德斯鳩 從他的波斯王子開始,伏爾泰讓老實人不朽,布豐在亞當的覺醒中進行瞭 分析,盧梭在隱退獨居時親自扮演瞭野蠻人的角色。 盧梭的第一篇重要文章《論藝術與科學》( 1749)挑戰瞭啓濛運動的 基本信條,並勾勒瞭一根主綫,他之後所有的作品都圍繞這根主綫發展。盧梭後來的一篇重要文章《論人類不平等的起源》( 1755)再次刻畫 瞭不斷腐化墮落的人類發展曆史。但這一次罪魁禍首不是文雅、享受和知 識,而是不平等。他追溯瞭不平等的根源—私有財産及它造成的妒忌。 盧梭慢慢變成瞭“文雅世故”的全方位敵人。不光是對富人的敵意,且逐漸發展到針對 啓濛主義者對 智 性財富的炫耀。

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這種高貴的野蠻人(或者說淳樸之人)的觀念在 18 世紀文學中紮瞭根。 任何睿智或嚴肅的作傢都不會忘記嚮讀者描述他的“野蠻人”。 孟德斯鳩 從他的波斯王子開始,伏爾泰讓老實人不朽,布豐在亞當的覺醒中進行瞭 分析,盧梭在隱退獨居時親自扮演瞭野蠻人的角色。 盧梭的第一篇重要文章《論藝術與科學》( 1749)挑戰瞭啓濛運動的 基本信條,並勾勒瞭一根主綫,他之後所有的作品都圍繞這根主綫發展。盧梭後來的一篇重要文章《論人類不平等的起源》( 1755)再次刻畫 瞭不斷腐化墮落的人類發展曆史。但這一次罪魁禍首不是文雅、享受和知 識,而是不平等。他追溯瞭不平等的根源—私有財産及它造成的妒忌。 盧梭慢慢變成瞭“文雅世故”的全方位敵人。不光是對富人的敵意,且逐漸發展到針對 啓濛主義者對 智 性財富的炫耀。

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