何塞•奧爾特加•伊•加塞特(José Ortega y Gasset 1883—1955),17世紀以來西班牙最重要的哲學傢、思想傢、文學評論傢、齣版傢,20世紀西方最重要的公共型知識分子,現代大眾社會理論的先驅。奧爾特加著述驚人,涉獵廣泛,舉凡哲學、文藝評論、政治、曆史乃至教育等等無一不在其視野之內,《大眾的反叛》是奧爾特加最負盛名的著作。
劉訓練,天津師範大學政治與行政學院教授、博士生導師,《政治思想史》雜誌主編。主要研究方嚮為西方政治思想史、西方政治哲學。著有《共和主義:從古典到當代》。譯有(含閤譯、閤編)《大眾的反叛》《革命心理學》《君主論》等。聯閤主持“當代西方政治哲學讀本”和“公共哲學與政治思想”兩部譯叢。
佟德誌,天津師範大學政治學理論教授、博士生導師、教育部青年長江學者,兼任中宣部馬剋思主義理論研究與建設工程專傢等職。先後在北京大學、耶魯大學做博士後和訪問研究。著有《在民主與法治之間》《現代西方民主的睏境及其齣路》等。譯有(含閤譯)《美國憲政的民主批判》《大眾的反叛》《革命心理學》等。
本書闡述瞭作為“大眾”的社會力量在現代的崛起,以及一個由“大眾”占據支配地位的時代的來臨。當前文明帶來瞭越來越舒適安逸的環境,這是一個“隨波逐流” “任其自然”的時代,大眾人在其中過著一種缺乏重量、失去根基的生活。他們幾乎沒有人能夠抵製得瞭來自思想、政治、藝術或社會習慣 方麵的那些淺薄而短暫的風潮,卻宣稱自己有權利自行其事,企圖取代精英。故而奧爾特加將這種現象稱為“大眾的反叛”。
奧爾特加著重剖析瞭這一時代病癥,並從歐洲的“大眾人”推延至國際範圍內的“大眾民族”。雖成書於20世紀30年代,反映的是他對於當時歐洲公共生活境況的擔憂,但近一個世紀之後,我們將發現它無疑具有更深遠、更普遍的意義。“大眾的反叛”已是我們每個人都要麵對的問題,也是全球化時代下的人類文明所麵臨的考驗。
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經典譯本,精裝再版
新增北京大學教授何懷宏深入導讀+諾貝爾文學奬得主索爾•貝婁推薦序言
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(奧爾特加是)尼采以後歐洲最偉大的作傢。
——加繆,法國存在主義作傢、哲學傢,諾貝爾文學奬得主
他(奧爾特加)是一個文明的歐洲人,一個偉大的歐洲人。
——索爾•貝婁,美國猶太裔作傢,諾貝爾文學奬得主
此書之於20世紀,一如《社會契約論》之於18世紀,《資本論》之於19世紀。
——《大西洋月刊》
我仍然記得自己在30多年前第一次讀到《大眾的反叛》時,對這本古怪的書感覺多麼受挫……最近我又讀瞭一遍這本書,反應卻完全不同:我在20世紀時曾認為的那些已經過時的觀點,如今卻顯示齣一種不可思議的能力,可以解釋數字時代最離奇的事件。
——特德•焦亞(Ted Gioia),被譽為美國最傑齣的音樂曆史學傢之一
一部深刻的書,從始至終都充滿生機和活力……就思想深度和影響而言,它與斯賓格勒那本宣告文明厄運的《西方的沒落》,同樣發人深省,同樣具有潛在的影響力。
——《紐約時報》
奧爾特加無疑是20世紀上半葉最偉大的哲學散文傢,而且很可能是為數不多的真正具有開創性的思想傢之一。
——《新共和》雜誌
發表於2024-11-18
大眾的反叛 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
讀E.Becker的The Denial of Death時,因著第四章的一段引言,托人買瞭這本書來看。 Ortega y Gasset是少見的來自西班牙哲學傢,早有耳聞太從未讀過他的作品。就這本書來說,它的主題並不是我所感興趣的,作為哲學著作裏麵有著太多拉丁人的衝動,但還是看得到作者的敏銳和洞見...
評分加塞特的這本大眾的反叛,倒是很能蠱惑人,特彆是對於心裏報著貴族氣質的人來說。Webb課上節選瞭第一章給我們看,今天從圖書館裏麵把它藉齣來,通篇瀏覽。雖是一本書,但是基本上隻是一篇論文,短小精悍、頗為流暢。 通過這篇文章,作為國際關係的研習者,倒是可以更好的把國...
評分讀E.Becker的The Denial of Death時,因著第四章的一段引言,托人買瞭這本書來看。 Ortega y Gasset是少見的來自西班牙哲學傢,早有耳聞太從未讀過他的作品。就這本書來說,它的主題並不是我所感興趣的,作為哲學著作裏麵有著太多拉丁人的衝動,但還是看得到作者的敏銳和洞見...
評分現代大眾擁有富足安樂的生活條件,他們隻關注自身的舒適,就好像這舒適理所應當,他們自以為是文明人,實際上卻是依賴文明的寄生蟲。他們受到過良好的教育,並且擁有極高的智商,實際上卻一竅不通。他們沒有創造力,沒有現代文明的保護,他們隻是一群無知的野蠻人。 精英決意於...
評分雖然書中描述的環境與中國相距甚遠,但對大眾的見解可謂一針見血,作者非常敏感的預見瞭“大眾”將成為現代最凸齣的問題。 此書言辭激烈而優美,即快刀斬亂麻的點齣要害一語中的,又對各方麵的問題考慮得細緻入微。雖然略嫌傲慢,對“貴族”有無限的尊崇與緬懷,但不能不說他...
圖書標籤: 社會學 政治哲學 民粹主義 大眾的反叛 漢唐陽光 西班牙 2020 @譯本
始於對大眾人的繪像,歸於對新歐洲的企望。
評分加塞特的文筆沒話說,翻譯的也很棒,讀這本書是一種享受,完全沒有閱讀其他政治哲學著作的那種艱澀感。作者仿佛是個預言傢,他預言瞭在這本著作之後幾十年世界的變化。但是對於我們來說,其實還沒有達到作者所說的那種在實踐上具有無限可能性,安全可靠,人與人之間相互獨立,不用考慮任何限製的狀況,而作者的大眾是在這樣的世界上産生的,雖然作者對這種大眾進行瞭無情的批判,因為他們忽視一起義務卻感到自己擁有無限的權利。
評分加塞特的文筆沒話說,翻譯的也很棒,讀這本書是一種享受,完全沒有閱讀其他政治哲學著作的那種艱澀感。作者仿佛是個預言傢,他預言瞭在這本著作之後幾十年世界的變化。但是對於我們來說,其實還沒有達到作者所說的那種在實踐上具有無限可能性,安全可靠,人與人之間相互獨立,不用考慮任何限製的狀況,而作者的大眾是在這樣的世界上産生的,雖然作者對這種大眾進行瞭無情的批判,因為他們忽視一起義務卻感到自己擁有無限的權利。
評分極好。忍不住驚嘆。對精英,精英主義和自由主義的詮釋蠻有說服力的。唯一缺憾可能是沒有解決睏境的具體方法吧,不過可以理解。
評分近期讀到最具思考牽引度的書,也是第一次近距離感受西班牙哲學傢的特色,一種荷爾濛上升、情感濃烈、苦心孤詣的大浪漫派。大眾的平庸,與貴族的高貴,而大眾是什麼?貴族又是什麼?奧爾特加受盧梭影響很大,對現在大眾的原始暴力多讓人聯想到文明的局限,而他的思想對阿倫特、加繆等影響深遠。考察一種社會理論的價值,不完全是理論的精美,我更看重它對未來社會的預期及其爆發力為後世所提供的寬闊視野。我們今日泯然於眾人,因不再堅持不懈地超越自我,對文明組織的周圍環境失去瞭原始的敬畏和崇拜,轉而崇拜起自我並嚴於律人。我們是權利的熟稔者,卻是責任與義務的裝睡者。讀奧爾特加和讀盧梭頗有同感,即很強的精英性,不得不說他對於大眾靈魂機理的闡釋中過於固執在瞭天生的區隔,而關於精英的成就脈絡又太輕描淡寫瞭。
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