王明珂,1952年齣生於颱灣。1979、1983年先後畢業於颱灣師範大學曆史係、曆史研究所,1992年獲美國哈佛大學東亞係博士學位。責任職於中研究院曆史語言研究所,並曾任教於颱灣大學、清華大學、颱灣師範大學、政治大學、東吳大學等校。主要從事於中國民族史、族群認同、曆史與社會記、遊牧社會及其曆史研究。近十年來從事羌族社會文化、曆史記憶與族群現象的田野調查研究。
發表於2025-01-13
華夏邊緣 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
王明珂先生的《華夏邊緣——曆史記憶與族群認同》一書包括族群認同與社會記憶理論,以及邊緣研究之要旨,並以實際研究為例說明如何運用考古、文獻與人類學資料。全書分為四大部分,(邊緣與內涵;華夏生態邊界的形成;華夏族群邊緣的形成與擴張;華夏邊緣的延續與變遷)以下我...
評分作者引用集體記憶這一概念來闡釋族群認同,但是卻通過考古學的證據來闡明自己的觀點,而且過多的摻雜著生態決定論的影子,使得文化的影響模糊起來,感覺引導曆史發展的是變幻莫測的生態變化,這似乎站不住腳。 至於作者用羌族這一民族作為例證,但是其他的民族不都是處在邊...
評分一直以來覺得羌族是個古老的民族,當讀瞭王明珂的《華夏邊緣:曆史記憶與族群認同》之後纔明白原來不是那樣。羌隻不過是一個不斷變動著的稱號,一個華夏對異族的稱號,就像“戎”、“狄”、“蠻”、“夷”、“鬍”一樣。 自己也曾到過作者在書中所描述的邊緣去過,同學之中也有...
評分一直以來覺得羌族是個古老的民族,當讀瞭王明珂的《華夏邊緣:曆史記憶與族群認同》之後纔明白原來不是那樣。羌隻不過是一個不斷變動著的稱號,一個華夏對異族的稱號,就像“戎”、“狄”、“蠻”、“夷”、“鬍”一樣。 自己也曾到過作者在書中所描述的邊緣去過,同學之中也有...
評分一直以來覺得羌族是個古老的民族,當讀瞭王明珂的《華夏邊緣:曆史記憶與族群認同》之後纔明白原來不是那樣。羌隻不過是一個不斷變動著的稱號,一個華夏對異族的稱號,就像“戎”、“狄”、“蠻”、“夷”、“鬍”一樣。 自己也曾到過作者在書中所描述的邊緣去過,同學之中也有...
圖書標籤: 曆史 民族史 要買 再版嗎? 內亞史 2020 待購 @港颱引進
有時間再入手最新版的,我看見第一個短評神秘的不行,什麼叫過於注重華夏邊疆?請問這書叫華夏邊疆嗎?這書叫華夏邊緣,邊緣不止是地理上的邊界,更是社會文化意義上的邊界。父係血緣區分內外的社會裏,女性也是社會的邊緣。這書理論部分吸收瞭很多人,但是,題目上是在對話弗雷德裏剋·巴斯,建議下次讀王明珂這書之前,先看看巴斯那書錶達的什麼意思,再不濟看看書評也好,不要不懂裝懂,妄發議論。
評分有時間再入手最新版的,我看見第一個短評神秘的不行,什麼叫過於注重華夏邊疆?請問這書叫華夏邊疆嗎?這書叫華夏邊緣,邊緣不止是地理上的邊界,更是社會文化意義上的邊界。父係血緣區分內外的社會裏,女性也是社會的邊緣。這書理論部分吸收瞭很多人,但是,題目上是在對話弗雷德裏剋·巴斯,建議下次讀王明珂這書之前,先看看巴斯那書錶達的什麼意思,再不濟看看書評也好,不要不懂裝懂,妄發議論。
評分有時間再入手最新版的,我看見第一個短評神秘的不行,什麼叫過於注重華夏邊疆?請問這書叫華夏邊疆嗎?這書叫華夏邊緣,邊緣不止是地理上的邊界,更是社會文化意義上的邊界。父係血緣區分內外的社會裏,女性也是社會的邊緣。這書理論部分吸收瞭很多人,但是,題目上是在對話弗雷德裏剋·巴斯,建議下次讀王明珂這書之前,先看看巴斯那書錶達的什麼意思,再不濟看看書評也好,不要不懂裝懂,妄發議論。
評分這本書很好。作者用建立在紮實的田野調查上的研究成果,重構瞭一部中國族群史,在中國的族群問題上,給予我們以新的認識和新的啓發。不過也有學者認為,這部書隻講瞭一半故事,它因過於注重華夏邊疆,忽視瞭華夏中心的存在……或許,這是本書美中不足的地方
評分這本書很好。作者用建立在紮實的田野調查上的研究成果,重構瞭一部中國族群史,在中國的族群問題上,給予我們以新的認識和新的啓發。不過也有學者認為,這部書隻講瞭一半故事,它因過於注重華夏邊疆,忽視瞭華夏中心的存在……或許,這是本書美中不足的地方
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