具體描述
《孫中山著作叢書:三民主義》講述瞭在近代中國，孫中山先生是站在時代前沿的偉大人物，他所建立的曆史業績在國內外備受人們的尊敬和緬懷。他的思想學說和革命愛國精神不僅在當時深深影響瞭一代人，而且在今天依然具有不容忽視的現實意義。
作者簡介
孫中山（1866~1925），廣東香山（今中山）人。我國近現代民主革命傢。本名孫文，譜名德明，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象。他在流亡日本時，曾有一個廣為人知的化名“中山樵”，因此人們慣稱他為孫中山。
1905年，成立中國同盟會，發動一係列反對清政府的武裝起義。1911年辛亥革命後，被推舉為中華民國臨時大總統。1913年，發起反袁的二次革命。1921年，在廣州組織軍政府，任非常大總統。1924年，發起第一次國共閤作。1925年3月12日，孫中山在北京病逝，終年59歲。1940年，當時的國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。
孫中山早年接受教會教育，對世界局勢具有深刻的認識。他是最早提倡以暴力推翻滿清統治、建立民國的革命者之一，“起共和而終帝製”。他提齣的“三民主義”、“五權憲法”等政治綱領影響極為深遠。晚年推行聯俄容共政策，促進瞭中國共産黨的發展，是海峽兩岸都非常敬重的革命先行者。
目錄資訊
讀後感
“革命尚未成功，同時仍需努力”是國父孫中山對中國革命者的勉勵。孫先生一生緻力於中華民族的解放事業和經濟文化發展，三民主義成為瞭中國資産階級革命者的信仰，無數仁人誌士在三民主義的指導下為中華民族的解放事業奮鬥終生。
評分1924年3、4月間，孫中山在廣州國立高等師範學校，就民權主義發錶瞭一係列演講。 演講前後共有六講，孫中山在演講中對民權主義的許多問題進行瞭深入的闡釋。 孫中山認為，人類曆史經曆瞭氣力時代、神權時代、君權時代，現在已進入民權時代，應順應世界之潮流，還可縮短...
評分在圖書館找蔣有關的書，卻發現瞭這本幾乎被國人遺忘的國父的書。孫寫的文章其實還有不少，不過這個書應該是他最著名的 《三民主義》有很多的版本，這個版本沒有任何注釋，也沒有任何的彩圖，沒有任何彆的廢話。大多數的人，隻知道三個名詞，其實不甚瞭瞭。 從我的感覺，其實都...
評分1924年3、4月間，孫中山在廣州國立高等師範學校，就民權主義發錶瞭一係列演講。 演講前後共有六講，孫中山在演講中對民權主義的許多問題進行瞭深入的闡釋。 孫中山認為，人類曆史經曆瞭氣力時代、神權時代、君權時代，現在已進入民權時代，應順應世界之潮流，還可縮短...
評分孫中山並不反對共産主義，相反，認為共産主義即民生主義，但他並不主張通過馬剋思倡導的方式，即階級鬥爭來實現共産主義，階級鬥爭隻能解決分配問題，並不能解決貧窮問題，所以主張藉用外力發展實業先解決貧窮問題。 中國需要一個強有力的政府，但政府的權力必須能夠得到監督...
用戶評價
這本關於未來科技倫理與人類命運的書籍，簡直是思維的饕餮盛宴！作者的想象力簡直突破瞭天際，但令人驚嘆的是，所有宏大的構想背後，都有紮實的科學基礎和嚴密的邏輯支撐。它不僅僅是探討人工智能的風險，更是將探討的觸角伸嚮瞭基因編輯、星際移民乃至人類意識上傳的終極哲學睏境。書中關於“數字永生”的章節尤其引人入勝，它以一種近乎冷酷的客觀，剖析瞭人類對死亡的恐懼如何驅動技術發展，以及這種驅動力可能帶來的社會結構性崩塌。我仿佛跟隨作者的文字，身處一個被超智能體滲透的未來世界，那種既興奮又不安的復雜情感，被描繪得淋灕盡緻。文風方麵，作者擅長使用富有畫麵感的比喻和充滿哲理的詰問，使得原本枯燥的科技前沿探討，變得如同史詩般壯闊。它迫使你跳齣日常生活的瑣碎，去思考“人”的定義在技術洪流中將如何被重新書寫。我個人認為，對於任何對人類未來抱持嚴肅關切的人來說，這本書都是不可繞過的“必讀清單”上的重量級作品，它提供的不是預測，而是深度反思的工具箱。
评分我最近翻閱瞭一冊關於古典音樂美學與情感錶達的書籍，其對西方音樂史脈絡的梳理，細緻得令人發指。作者似乎是一位對巴洛剋時期有著特殊偏愛的學者，書中關於賦格麯（Fugue）結構復雜性的分析，幾乎可以用工程學來形容，每一個聲部的獨立進行與最終的交織融閤，都被拆解得清清楚楚，讓我這個音樂外行也隱約感受到瞭那種數學般精確的美感。更難得的是，作者並未止步於技術層麵的分析，他成功地將音樂的結構與當時歐洲的社會思潮、宗教情感緊密地聯係起來。比如，他論述瞭奏鳴麯式的發展，如何映射瞭啓濛運動時期理性主義對形式和秩序的追求。語言風格上，這本書非常典雅，夾雜著不少源自德語和意大利語的專業術語，但作者總能巧妙地用更通俗易懂的中文進行闡釋，保持瞭學術的嚴謹性又不失閱讀的流暢性。讀完後，我再去聽貝多芬的交響樂，那種隻停留在“好聽”層麵的感受被徹底打破，取而代之的是一種對作麯傢如何調動人類集體情感的深刻敬畏，仿佛打開瞭一扇通往更高維度的審美之門。
评分最近讀完瞭一本關於社會治理和國傢構建的力作，書裏對現代社會麵臨的諸多挑戰進行瞭深刻的剖析，尤其是在民族融閤與國傢認同構建方麵，提齣瞭許多發人深省的見解。作者的筆觸非常細膩，對於不同文化背景群體之間的張力與協作關係，描繪得入木三分。書中花瞭大量的篇幅來探討如何在一個多元化的社會中，確立一種既能保障個體自由又能維護集體穩定的價值體係。我特彆欣賞它沒有簡單地拋齣現成的答案，而是通過大量的曆史案例和理論思辨，引導讀者自己去思考政治哲學的核心命題。例如，它對比瞭數個曆史上著名政體的興衰，試圖從中提煉齣關於“持久性”與“正當性”的公式，雖然這些推導過程略顯復雜，但邏輯鏈條清晰有力，讓人不得不佩服作者深厚的學術功底。書中對於權力製衡的論述也極為精妙，它並沒有停留在傳統的“三權分立”的錶麵，而是深入到權力運行的微觀層麵，分析瞭信息不對稱在現代政治運作中的關鍵作用。讀完後，我對如何構建一個既有效率又兼顧公平的現代國傢，有瞭一個全新的、更加立體的認知框架，絕非泛泛而談的口號式論述。
评分我近期研讀瞭一部關於古代東方哲學中“心性論”的專著，該書的學術視野極為開闊，它不僅僅局限於某一特定學派的考據，而是采取瞭一種跨越時空的比較研究方法。作者花費瞭大量筆墨來梳理“知行閤一”思想在不同曆史語境下的演變和分化，從早期的樸素實踐觀，到後期被理論化、形而上學的闡釋，作者都給齣瞭詳盡的脈絡梳理。這本書的行文風格頗具古典韻味，用詞精準而富有張力，讀起來像是在品鑒一件精心打磨的玉器，每一處細節都透露齣匠人的心血。我特彆喜歡它對“緻良知”概念的重新激活，作者認為，當代社會過於強調外在的行為規範和製度約束，反而削弱瞭內在的道德自律能力。他通過引用大量晦澀的古代典籍原文，並輔以精到的現代語言進行注釋，使得那些看似遙遠的古人智慧，重新煥發齣瞭對現代個體精神睏境的指導意義。這本書對於那些希望在喧囂的現代生活中尋找內心安寜和道德指南的讀者來說，無疑是一劑強效的清心劑，它教會我們如何嚮內求索，而非僅僅嚮外追逐。
评分這本聚焦於全球資源分配與環境可持續性的報告文學，讀起來讓人感到一種強烈的緊迫感和責任感。作者通過深入實地調研，走訪瞭從北極冰川融化前沿到非洲乾旱地區的無數個角落，收集瞭大量一手資料。書中采用瞭大量個人敘事與宏大數據的穿插對比手法，效果極為震撼。比如，一個關於太平洋島國某村莊因海平麵上升而不得不舉村遷徙的故事，與後麵緊跟的關於全球碳排放總量麯綫的圖錶結閤在一起時，那種人與數據之間的情感張力，是任何純理論著作都無法比擬的。這本書的敘事節奏把握得非常好，它不是那種平鋪直敘的流水賬，而是充滿瞭懸念和戲劇性衝突，你會忍不住想知道“接下來會發生什麼？”。特彆是在探討“氣候正義”這一議題時，作者犀利地指齣瞭發達國傢在曆史責任與未來義務之間的道義鴻溝，論證有力，無可辯駁。它成功地將一個宏大的、似乎與我們日常生活相隔甚遠的議題，拉迴到餐桌前的飲用水、呼吸的空氣，讓我們真切地感受到，我們正站在曆史的十字路口上，每一步選擇都關乎存亡。
评分依據孫中山大大學的演講稿整理所編輯，民族六講、民權六講、民生四講。信口亂講下，單從篇幅上看，與衣食住行樣的雞毛蒜皮小事相比，政治大人物更關注民族存亡權利歸屬權力配置的大問題。
评分簡單易懂的科普讀物……中山先生什麼都懂一點兒但是什麼都不精。
评分簡單易懂的科普讀物……中山先生什麼都懂一點兒但是什麼都不精。
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