鳴 謝
序 即哲學史研究做中國哲學
導 論 真知問題與性教分閤
（一）引言：孟強荀弱格局與性教關係議題
（二）真理問題攸關儒學命運
（三）真知問題域中的性教二重奏
（四）在處境中率性與性教統閤之道
（五）結語
（六）附論：簡釋“生存意識分析的文本解讀”理念
第一篇 從事神緻福到敬修德業到率性之道
（一）引言：宗教哲學語境下的教學與率性
（二）《商頌》事神緻福宗教的一廂情願誤區
（三）商周宗教觀念之變：人為之德架空宗教主宰
（四）宗教依賴意識“天若（元）德”信念中的麯摺錶達
（五）周孔皆以教學作為德目傳承的基本途徑
（六）“教-學”的限度與有差等的“天資-稟賦”
（七）篤信“教-學”之效能者片麵強調意誌努力
（八）真知問題逼齣“性善-率性”與“教-化”意識
（九）結語
第二篇 界定本體的性善論與不界定本體的性善論
（一）引言：六問儒傢性善論
（二）真知問題與作為內在嚮導的天命之性
（三）如何率性的問題與“四端之心”指點
（四）“仁義禮智之性”與界定本體的性善論
（五）“無善無惡是心之體”與不界定本體的性善論
（六）率性的處境與真知問題的政治哲學齣路
（七）結語
第三篇 從孟荀二分到民主集中製—群眾路綫
（一）引言：六問儒傢性善論
（二）真知問題與作為內在嚮導的天命之性
（三）孟學尤其是心學的自作主宰精神及其政治效應
（四）孟、荀基因同時進駐當代中國政治
（五）民主集中製-群眾路綫對孟荀二分的創造性統閤
（六）結語
跋 請在下判斷之前先細細品讀
（一）本書自我定位
（二）殺青卅四論題
（三）再申說並期待
· · · · · · (收起)