【作者简介】
于尔根•考伯(Jürgen Kaube)生于1962年,最初在德国比勒菲尔德大学等高校从事社会学的教学工作,1999年开始在《法兰克福汇报》担任编辑。从2008年起,负责该报的社会科学版面,2012年成为该报副刊的副主编。同年,他被《媒体杂志》(Medium Magazin)授予科学领域年度记者奖。2015年,于尔根•考伯成为《法兰克福汇报》的联合出版人。
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【译者简介】
吴宁,北京大学西语系日耳曼语言文学专业毕业,获奥地利萨尔茨堡大学博士学位,曾任北京大学西语系德语专业讲师和奥地利萨尔茨堡大学中国中心高级讲师,现旅居奥地利萨尔茨堡。译有《西方通史:当前时代》《德意志之魂》(合译)和《技术伦理学手册》。
发表于2024-11-21
马克斯·韦伯 2024 pdf epub mobi 电子书
德国社会学家尼古拉斯·卢曼曾经说:经典人物都是油腻和黑色的。所谓油腻,是因为他们被无数人摸来摸去;所谓黑色,是因为朝奉的蜡烛的烟熏所致。 在《马克斯·韦伯:跨越时代的人生》的后记里,德国作家、媒体人于尔根·考伯引述卢曼的这番话聊以自嘲,因为马克斯·韦伯必定也...
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一个孜孜不倦、充满矛盾和创造伟大思想的人生:为了纪念马克斯•韦伯逝世100周年出版的传记。
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他不仅属于现代历史上最有影响的思想家之列,而且也是19世纪末和20世纪初德国精神领域中最令人捉摸不定、最充满矛盾的伟大人物之一。作为社会学家、国民经济学家、历史学家和法学家,韦伯的重要性是毋庸置疑的。但是,究竟是什么影响了他,又是什么给他以动力呢?于尔根•考伯对这个非同寻常、时常处在筋疲力尽边缘的人生进行了探究(在韦伯一生中,许多事情似乎至今依然扑朔迷离),并针对德意志帝国、第一次世界大战和魏玛共和国之间的巨变时代,为读者勾画了一幅引人入胜的时代图景。
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“马克斯•韦伯无条件地面对各种现实,就像克尔郭凯尔和尼采那样义无反顾,但不像这两个永远的小青年,而是作为一个经得起磨难的男汉子。”
——卡尔•雅斯贝尔斯
世界祛魅,明显比去魔法化的世界要好吧,从中文来说,神圣可能比魔法更合理一点,虽然不知道德文中具体是什么词,土地的抵押能力,认识国家社会学是有帮助意义的?看了一半,书还可以,但译文的语感太差了,懒的看了
评分韋伯三個學生:施密特,盧卡奇和米歇爾斯都比他深刻很多:他還停留在那種十九世紀市民階級的思維方式中,相信議會又不相信議會,知道國家權力掌握在軍人手裏又蔑視軍人,雖然談事情還要屁顛屁顛地去求得總參謀部認可,能讓他有一點位置的大概也就是民族自由主義和帝國主義的這個陣營,但這個陣營是屬於第二帝國的,它在戰爭末期就已經被抛棄了,無論是社會民主黨還是其他什麽黨,都不再會以過去的政治原則作爲基礎了:所有人都在準備戰爭。這三個學生就是看到這種深淵的人,但他們也知道問題不能靠資產階級自由主義這套體制來解決:無論是盧卡奇的蘇維埃,還是施密特的神權國家,還是米歇爾斯的fxs工團主義,都在尋求一種政治權力與民衆的鏈接與新秩序建立。探索是有益的,即使他們都沒有成功。現代自由主義的不可靠,被冷戰結果所掩蓋了。
评分“在韦伯神志模糊时说的话中,有一句古罗马的法律格言。我们必须把上述法律的译文放在眼前,以衡量韦伯在何处与这条格言有所不同。因为,在青年时代的一封信心中,他曾经为母亲引述过这句后来成为他临终遗言的法律用语,并用他自己的方式翻译道:‘当一个人力不从心之时,他才可以停止工作。’”
评分“去魔法化”反倒比“祛魅”更能体现与“例外状态”对应的理性起源
评分韋伯三個學生:施密特,盧卡奇和米歇爾斯都比他深刻很多:他還停留在那種十九世紀市民階級的思維方式中,相信議會又不相信議會,知道國家權力掌握在軍人手裏又蔑視軍人,雖然談事情還要屁顛屁顛地去求得總參謀部認可,能讓他有一點位置的大概也就是民族自由主義和帝國主義的這個陣營,但這個陣營是屬於第二帝國的,它在戰爭末期就已經被抛棄了,無論是社會民主黨還是其他什麽黨,都不再會以過去的政治原則作爲基礎了:所有人都在準備戰爭。這三個學生就是看到這種深淵的人,但他們也知道問題不能靠資產階級自由主義這套體制來解決:無論是盧卡奇的蘇維埃,還是施密特的神權國家,還是米歇爾斯的fxs工團主義,都在尋求一種政治權力與民衆的鏈接與新秩序建立。探索是有益的,即使他們都沒有成功。現代自由主義的不可靠,被冷戰結果所掩蓋了。
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