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发表于2024-05-20

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Cities had always been places where to some extent the individual's origins could be hidden and in which personal qualities, rather than rank or wealth, were what counted... [...]huge industrial infernos where truly the stranger could [...] find a new ident...  

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首先本书给人的感觉确实是乱，这固然是由于现代性这个主题本身就过于纠缠不清，各种主义，运动，观点横飞，理论也层出不穷，但不得不说作者的叙述也失之连贯，经常在一章里说了七零八落的几件事。不过这个缺点没有抹杀阅读本书的旨趣。本书最吸引人的概念就是揭示出时尚的矛盾性，即时尚意味着颠覆，于是在颠覆陈旧的同时也马上要颠覆自己。这种快速也使得服装变更成为许多社会变动的晴雨表。12章每一章都是一个独特的问题但贯穿其中的是与消费主义和女权主义的关系。服装的变革和走向现代的步伐同步，今日男女身上的简单衣着其实竟都包含着前辈的抗争。

时尚就像摄影，两者都游走在艺术与非艺术之间，被工业化地生产，又深深烙刻着个性；两者都暧昧地悬置在过去与当下之间： 摄影凝固了此时此刻的灵魂， 时尚则将瞬间冻结为唯一存在的永恒姿态。

时尚，游走在艺术与非艺术之间，被工业化地生产，又深深烙印着个性。服装是物质世界中最复杂的事物之一，因为它如此紧密地贴合着人类的身体和生命周期。它是物品，也是形像。本书讨论时尚的历史、时尚理论的发展，对时尚产业、时尚与情色、时尚与都市化、时尚与大众文化、时尚的反叛与批判性、时尚与女权主义进行了全面论述，作者并未买马克思、凡勃伦和鲍德里亚的帐，当然也绝对没有支持资本家的意思。里面的很多引述、插图和细节都值得划线记录，像我这样对时尚不敏感的人，才知道“巴黎世家”是西班牙品牌；20世纪第一批私人司机穿皮靴和马裤，好像仍在骑马而不是开车；牛仔裤这个词来自“热那亚”；梅西百货在1903年有一个可以容纳2500人就餐的餐厅；现代的全黑色具有法西斯的传统；拜伦穿白裤子，萧伯纳“贴身穿羊毛”则像白萝卜。有趣啊

时尚，游走在艺术与非艺术之间，被工业化地生产，又深深烙印着个性。服装是物质世界中最复杂的事物之一，因为它如此紧密地贴合着人类的身体和生命周期。它是物品，也是形像。本书讨论时尚的历史、时尚理论的发展，对时尚产业、时尚与情色、时尚与都市化、时尚与大众文化、时尚的反叛与批判性、时尚与女权主义进行了全面论述，作者并未买马克思、凡勃伦和鲍德里亚的帐，当然也绝对没有支持资本家的意思。里面的很多引述、插图和细节都值得划线记录，像我这样对时尚不敏感的人，才知道“巴黎世家”是西班牙品牌；20世纪第一批私人司机穿皮靴和马裤，好像仍在骑马而不是开车；牛仔裤这个词来自“热那亚”；梅西百货在1903年有一个可以容纳2500人就餐的餐厅；现代的全黑色具有法西斯的传统；拜伦穿白裤子，萧伯纳“贴身穿羊毛”则像白萝卜。有趣啊