《荀·韓:人性論與社會曆史哲學》要研究的是一對偉大的師生：荀子和韓非子。這一對生活在戰國末年的大思想傢，對人類社會，對人類曆史進行過深刻的反思，給我們留下瞭寶貴的社會曆史哲學思想。在這方麵，前賢已有很多研究。在《荀·韓：人性論與社會曆史哲學》中，筆者希望在總結前賢研究的基礎上對這些思想進行新的探討，提齣個人的看法。對荀韓人性論，筆者之見尤其與前賢的不同。依拙見，他們均不為性惡論者。為苟韓人性論平反，是拙作的一個大膽嘗試。筆者認為，荀子應該是性樸論者（詳《荀·韓:人性論與社會曆史哲學》第二章），而韓非子則對性之或善或惡問題不關注（詳《荀·韓：人性論與社會曆史哲學》第七章）。
在中外曆史上，有很多對偉大的師生，他們給時人和後人帶來瞭深遠的影響。就中國曆史而言，他們中離我們最近的一對是康有為和梁啓超。中國人對這一對師生都很熟悉，這不僅因為他們發動瞭極大地影響中國曆史進程的戊戌變法，而且還因為他們具有博大精深的思想，留下瞭豐富多樣的著作。當我們打開他們的著作，研究他們的思想時，無不肅然起敬。
就外國曆史而言，有兩對師生很值得我們注意，他們是蘇格拉底和柏拉圖，柏拉圖和亞裏士多德。亞氏以“吾愛吾師，吾更愛真理”之言揚名於世。當然，此言是針對柏拉圖說的。雖然我們沒聽說柏拉圖對他的老師蘇格拉底說過這樣的話，但是，他對老師同樣也是不盲從的。這連環的師生三人是古希臘偉大的哲學傢。西方兩韆多年的思想史無不打上他們的深深的烙印。
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