餘英時,原籍安徽潛山,1930年生,香港新亞書院文史係第一屆畢業生,美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授,耶魯大學曆史係講座教授,香港新亞書院校長兼中文大學副校長,1987年起任普林斯頓大學東亞研究講座教授。2001年從普林斯頓大學退休。著作包括《漢代中外經濟交通》(英文)、《後漢的生死觀》(英文)、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《現代儒學論》等多種。
《士與中國文化》由餘英時等編寫。
發表於2024-06-02
士與中國文化 (平裝) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
前兩天Laputa君說這本書分析得很精彩,但是總是讓人覺得有點怪,大概是因為在用西方的理論解釋中國古代的東西。 桃子毛君說現在P大中文係的古代文學研究並不像西方漢學那樣注重理論,而就是在研究文學史。 我則想起瞭列文森君在《儒教中國及其現代命運》裏寫道,當經書仍然是...
評分本書名為《士與中國文化》,實則上起先秦,下至1930-40年代現代知識人代士而起。作者考察瞭士人之簡史:先秦遊士,秦漢吏與師,魏晉南北朝名士和高僧,隋唐除瞭佛教徒還有詩人文史如杜甫韓愈柳宗元白居易,宋範仲淹到近代梁啟超。正如韋伯考察ideal type of social action,作...
評分看結構,是想寫一部關於士”的中國文化史,但作者對”士“的理解和梳理並不像其學術後期那麼清晰係統(如《硃熹的曆史世界》),僅有的觀點亦未能貫穿一緻,第三章之後的專題,支離破碎之處甚多、勉強之文甚多。第一章《古代知識階層的興起與發展》算是緒論,著力最深;第二章...
評分在當代社會,中國人的信仰缺失問題被過多討論。但對中國社會而言,信仰缺失本身卻是一個僞命題。所謂信仰缺失,毋寜說是一種人類基本價值取嚮的缺失與模糊。 對基本價值的維護與推動,在宗教改革以降的西方社會體現為一種清教徒式的宗教使命感。由於近代以來西方基督教文明在世...
評分探討一個業已不存在的實體,而暗暗寄托瞭自己對現實的評價和希望,這大約是餘英時先生《士與中國文化》能夠喚起諸多讀者共鳴的原因。今就《士與中國文化》一書敬陳鄙意若乾。 一 餘先生兼通中西之學,《士與中國文化》一書正如他在引言中所說,要“在西方文化的對照之...
圖書標籤: 餘英時 現代曆史觀 得到 曆史 儒傢 餘英時:中産階層 中國文化 ☂
同一個概念反復說。 #構建自己體係即為成的西方研究
評分這個版本隻有八篇,寫於不同年代,但是按照內容的曆史年代排序,因此讀來感覺常變,而且前幾篇多有內容與引述的重復,比如由於沒有人格化的上帝,也沒有類似教會的組織,士所可秉持的唯有道,但是道又缺少統一的定性,因此加強個人的自我修養來維護道的尊嚴,由此走上內聖的道路,這個觀點多次齣現。第四篇闡述循士的階層之一循吏兼有吏與師兩個身份,肩負政與教兩種職責,後者永遠大於前者,是大傳統的傳播者。而對於掛王道頭賣霸道肉的朝廷來說,又總是很尷尬。六七兩篇談魏晉士人,係作者年輕時的力作。第八篇極為鋪陳,但上中兩篇宗教倫理的入世化與下篇商人精神似乎沒寫齣必然的聯係。作者自然是具有國際學術眼光的人,全書引用最多的是韋伯的觀點,比如大傳統和小傳統的概念。談宗教也常和加爾文教派做比,儒傢存天理滅人欲與清教徒“天職”的對比
評分#餘先生雖說是站在現代曆史的關照下考察中古之前士人的曆史形態,但儒學關懷還是很濃厚的,不愧是錢賓四先生的高足。對曆史上之士人描述者,乃是對中國文化之一份親切的關懷與期望,這與當今中國知識分子的特殊錶現相對照很有趣。追加一句話,不管“士”之齣身於何種階級,他總是不斷認識自己,超越自己。
評分同一個概念反復說。 #構建自己體係即為成的西方研究
評分#餘先生雖說是站在現代曆史的關照下考察中古之前士人的曆史形態,但儒學關懷還是很濃厚的,不愧是錢賓四先生的高足。對曆史上之士人描述者,乃是對中國文化之一份親切的關懷與期望,這與當今中國知識分子的特殊錶現相對照很有趣。追加一句話,不管“士”之齣身於何種階級,他總是不斷認識自己,超越自己。
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