事件思想史

作者:刘阳

页数:500

出版时间:2021-5-10

价格:119.00元

装帧:平装

isbn号码:9787576011456

具体描述

事件思想已成为当今极具影响的人文学主题。本书通过精读大量文献，详尽深入地论述了事件思想在欧陆内外与东方的丰富发展历程，追踪其各种前沿进展，考察这一思想谱系的深层机理与内在张力，揭示它与语言、伦理和后理论的关系，以及在创作、研究与教学等方面的实践前景，图绘了当代文论中一个新生长点的学理地基。

作者简介

刘阳，生于杭州，获复旦大学文学博士学位，现为华东师范大学中文系教授、博士生导师。主要从事文学理论、现代西方文论与后理论研究。出版个人学术专著7部。在《文学评论》《文艺研究》等发表学术论文百余篇。主持完成三项国家社科基金项目及多项省部级课题。荣获教育部霍英东教育基金会第十五届全国高等学校青年教师奖一等奖、宝钢全国优秀教师奖、上海市社科新人、上海市曙光学者、上海市浦江人才、第八届高等学校人文社会科学研究优秀成果二等奖（排名第二）、上海市高等学校教学成果一、二等奖，以及首批国家级一流课程（美学）等荣誉奖项。美国伯克利加州大学访问学者。

目录信息

绪论 前事件思想
一、“事件”词源考
二、史源与问题意识
三、范式革命的前事件性
第一章 事件的存在根基——尼采、海德格尔与巴赫金事件论
一、地球事件、大政治与黑格尔
二、戏剧作为事件：超越认识
三、Ereignis及居有事件
四、在言说与抑制之间
五、行为：存在即事件
第二章 事件的早期酝酿——拉康、列维纳斯与利科事件论
一、不可逆的破裂：事件与征候之别
二、事件的他异性：在超越中保持自我
三、非树也非块茎的异趣
四、事件、结构与叙述
五、区分事件的内外面
六、隐含的主观性、目的论与准存在
第三章 事件的话语特征——布朗肖与福柯事件论
一、存在的出格：虚空与沉默
二、前期理性批判话语的酝酿
三、后期的强化与事件的引出
四、文本线索的清理
五、《方法问题》与事件思想
六、福柯事件思想要点
七、事件由此与理论：若即若离
第四章 事件与各种思想的融渗——利奥塔、朗西埃、马里翁与斯蒂格勒事件论
一、与索绪尔相区别以及强度分割
二、死亡驱动：剧场装置与事件的精神分析源头
三、事件无场所：言说过度与原初立法
四、从现象学的被给出性到事件
五、因果两义、负熵与事件的双重因果
六、滞留、前摄、技术与事件即输入
第五章 事件在欧陆的内在性展开——德勒兹与维利里奥事件论
一、事件所吸收者：从斯多噶到怀特海
二、意义逻辑与事件
三、概念：事件而非本质
四、发生于表面的事件
五、从事实向事件的转化
六、事件也来自驱动影像
七、时间加速对空间的取代与事件的光学深度
第六章 事件在欧陆的超越性展开——巴迪欧与齐泽克事件论
一、情势中的事件位
二、一之溢出：事件是其产生的后果整体
三、事件与文学：奇幻阐释
四、恩典性、电影与事件
五、超出原因的结果及去事件化问题
六、视差与深描唯物主义：事件的前沿进路
第七章 事件的解构性推进——德里达与南希事件论
一、解构与事件
二、文本线索的清理
三、从重思述行（操演）到事件
四、另一种作为事件的重复
五、签名与他者介入
六、写作事件：出处依据及其后理论意义
七、可能的不可能性：无条件好客的事件伦理
八、南希与《事件的惊奇》
九、空时间、创造与作为事件的民主
第八章 事件的英美面相——伊格尔顿与阿特里奇事件论
一、文学：从本质到事件
二、作为事件的语言
三、文学事件：概念出处与原理形成
四、独异性：非偶然、非唯一与非光晕
五、驳难与辨正
第九章 事件谱系的分析哲学张力——蒯因与戴维森事件论
一、事件的个体性及其本体论
二、事件是否来自单称词项及语句
三、作为细节的事件
四、心理事件：理由、行动及对文论的启迪
第十章 事件谱系的反事件张力——迈克尔·索亚事件论
一、事件与日常对立？
二、对立的症结：从批判巴迪欧事件论切入
三、叙事发展同质性与现代主义
四、中断/重复之冲突：跳跃美学
五、反事件推演：从日常的巧合性到巧合的日常性
六、由此对一个学术史拐点的深度澄清
第十一章 事件谱系的情感与审美张力——罗马诺与马苏米事件论
一、基于现象学的事件解释学
二、作为内在事实的事件
三、事件的时间性特征
四、时间性的主客观织体
五、关系/参与和定性/创造：事件即审美政治
六、活的抽象、情感调性与恰到好处
七、2019年新进展：并行进化以及身体事件
第十二章 事件研究在东方——小森阳一、伊莱·罗纳与我国学界事件论
一、语言与体验：作为事件的阅读
二、从概念、参照系到事件的出场
三、扬弃德里达与德勒兹事件论
四、走向文学事件论与限度伦理
五、文学事件及其九条原理
六、在近似项比较中进一步析疑
七、事件思想在我国的初步播扬及独异性论争

第十三章 事件思想的最新发展与演进逻辑
一、克拉克：Singularity的诗学
二、阿曼德：从超越事件/状态二分法到幽灵性
三、哈特与奈格里：生命政治作为事件
四、马德与德拜：物、自然作为事件
五、扎巴拉与格朗丹：事件获得本体论解释学意义
六、费拉与威克斯：超戏剧事件及震惊美学
七、基尔：在剧场事件中将当下历史化
八、曼彻斯特学派：人类学在事件情境分析中
九、帕西菲奇：事件的主体机制
十、卡普托与克罗克特：进入2018年的事件及其好客
十一、韩炳哲：他者与事件在2019年后的今天
第十四章 开放的结论：环绕事件的九个问题
一、从差异到差异之外
二、复调、线索与张力
三、观点间的30处贯通与10点存异
四、折返：事件思维方式与传统的联系与区别
五、事件与叙述的关系
六、伦理在事件中的展开
七、事件思想在创作中的初步实践
八、事件思想在研究中的初步实践
九、事件思想在教学中的初步实践
余论 一个观察视角：事件与后理论的联结理据
参考文献
主要人名对照表
后记
· · · · · · (收起)

读后感

作者：陈龙 正如法国哲学家阿兰·巴丢所言，“事件”乃当代西方思想家的“共同术语”。它在很大程度上改变了当代西方思想界的整体面貌，也引发了汉语学界日益浓厚的兴趣。依西方众哲人之见，“事件”的出场直指西方传统形而上学，即所谓的“本体—神—逻辑学”（onto-theo-logy...  

作者：陈龙 正如法国哲学家阿兰·巴丢所言，“事件”乃当代西方思想家的“共同术语”。它在很大程度上改变了当代西方思想界的整体面貌，也引发了汉语学界日益浓厚的兴趣。依西方众哲人之见，“事件”的出场直指西方传统形而上学，即所谓的“本体—神—逻辑学”（onto-theo-logy...  

Mark以扎实的论述开拓出一个新的学术域，凭这一点就已成功了。虽然是从尼采开始，但柏拉图和亚里士多德为事件的奠基也在书前得到了说明，对范式革命与事件联系的分析也富新趣。或许前面起源部分还可提一下斯多噶，虽然德勒兹部分已交代，可能这是从德勒兹独特视角看到的源头？...

用户评价

这本书的语言风格非常具有个人特色，它流畅、富有韵律感，读起来有一种沉浸式的体验。作者在处理复杂的思想流变时，运用了大量形象化的比喻，有效地打破了专业术语带来的阅读障碍。例如，对某种思想范式瓦解过程的描述，简直可以称得上是文学性的再现。但这种文学性从未牺牲其学术的严谨性。相反，它使得原本可能晦涩难懂的议题变得触手可及。我特别喜欢作者在对不同文化背景下的思想进行对比时所展现出的那种细腻和敏感。它超越了简单的东西方二元对立，而是展现了人类在面对相似困境时，思想火花如何以截然不同的形态迸发出来。读完后，我感觉自己的思维“弹性”得到了极大的提升。

阅读这本书的过程，就像进行了一次深刻的“去魅”之旅。作者对那些被神圣化的“伟大思想”进行了冷静的解构，揭示了它们是如何在特定的社会政治压力下孕育、传播，并最终成为主导性的叙事。我欣赏作者的批判性姿态，它既不盲目崇拜，也不故作清高。在讨论某些重大观念的“诞生”时，作者总是能敏锐地捕捉到那些被主流历史叙事所忽略的边缘声音和底层动力。这种写作风格，充满了历史的温度和学者的审慎。书中的论证逻辑非常扎实，每一处转折都有坚实的史料支撑，让人信服。它提醒我们，任何被视为“真理”的观念，都曾经是一场充满争议和挣扎的“事件”。这本书非常适合那些对思想史有兴趣，但又厌倦了传统教科书式说教的读者。

这本书的叙事视角非常独特，它没有采取传统的历史编年体结构，而是像一个经验丰富的向导，带领我们穿梭于人类思想的迷宫。我尤其欣赏作者处理“事件”这个核心概念的方式。它不是简单地罗列历史事件，而是深入挖掘事件背后的思想脉络和认知框架的演变。例如，书中对于“偶然性”和“必然性”在不同历史阶段的哲学争论的梳理，既有宏观的理论建构，又不乏对具体思想家文本的细致剖析。阅读过程中，我感觉自己不是在被动接收信息，而是在积极地参与一场跨越时空的对话。作者的文字功力深厚，能够将晦涩的哲学概念以一种既严谨又不失生动的笔触呈现出来。读完后，我对理解历史进程中的“转折点”有了全新的认识，那种感觉就像是透过一层厚厚的迷雾，终于看到了事物运作的底层逻辑。

这本书的结构安排极具匠心，仿佛一部精密的交响乐。每一章节的衔接都如同乐章的递进，由浅入深，层层推进。我原以为这会是一部枯燥的学术著作，但作者通过引入大量的案例研究和对具体思想家生平的侧写，极大地增强了可读性。特别是关于“时间观念”在现代科学兴起前后的变化那一部分，作者的分析极其精妙，它揭示了我们习以为常的思维方式是如何在历史的巨变中被塑造和重塑的。我喜欢它那种不拘泥于单一学科的视野，它广泛借鉴了社会学、人类学乃至艺术史的成果，构建了一个多维度的思想图景。这本书的价值不在于提供标准答案，而在于提出更深刻、更具启发性的问题。它迫使读者反思自己对“现实”的理解是否已经被既定的思想框架所束缚。

这本著作在处理“连接性”方面做得极为出色。作者并未将思想史视为一系列孤立的思想家或学派的集合，而是构建了一个巨大的思想网络，展示了不同概念、理论和文化图景之间是如何相互渗透、彼此影响的。它着重探讨了那些看似不相干的领域（比如技术革新与形而上学思辨）是如何在某个关键时刻交汇，并共同催生出一个全新的认知格局。这种“整体观”的展现，极大地拓宽了我的历史视野。它不再是关注“谁说了什么”，而是聚焦于“在那个时刻，思想是如何被组织和激活的”。全书的论证强度稳定，没有出现后半段疲软的情况，收尾部分更是对全书脉络进行了强有力的总结和升华，留下了许多值得回味的空间。

用事件来联后理论，写得有创意。如果真能联成，应该是一个突破了。说解构成了运动后削弱了解构理论的事件性，也挺有意思。

事件倍出的时代细读这本书，感慨。始终萦绕于脑际的关键印象是，有一类相对稳质的事件，也有更多的一类异质奇葩的事件。我们到底取径于哪种，想想很有意思。

对事件的关注思考本身其实就是现代人处境的一个写照，古人的自然法的稳定世界图景已完全不存在了，而且越来越激烈地产生着争执和分裂。这种情境只能逼迫人去面对而不可能消除那种偶然性、不稳定、新异的突发事件，这个“处境”首先就提示了要理解它，最好的进入方式便应该是语言论以及它自身内部的裂缝，与此同时它最终也必然事关伦理实践上的操作，因此也不可避免会涉及他者、行动、日常，而在这两个问题之外的另一个关注点则落到了文学上，情感、阅读、写作在这样的情境中也要求着使用事件的分析作为方法来解释，这样一来就形成了一种整体性论说。有几个点值得注意，一是关于事件思想的谱系相当完整地呈现了不同的维度，从欧陆到英美乃至东亚都有详述，二是最后还落到了教育实践，这可能促使一些东西真的动起来，开辟出一种拒绝凝滞、重复惯性的方法。

先前看过科塞的《理念人》，现在从理念人到事件人的转换。写论文参考了一部分章节，显示出作者宏阔的视野和驾驭问题的能力，有些地方的注释可以再稍详尽些，便于初涉猎者再做做有关功课。

精密的爬梳，通透的阐发，于如此深广的谱系而言实为不易。值得收藏。