具体描述
本经是禅宗见道者印证所悟真伪之根本经典，亦是禅宗见道者悟后起修之依据经典；故达摩祖师于印证慧可大师之后，将此经典连同佛钵祖衣一并交付二祖，令其依此经典佛示金言、进入修道位，修学一切种智。由此可知此经对于真悟之人修学佛道，是非常重要之一部经典。此经能破外道邪说，亦破佛门中错悟名师之谬说，亦破禅宗部份祖师之狂禅—不读经典、一向主张“一悟即成究竟佛”之谬执。并开示愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅等差别，令行者对于三乘禅法差异有所分辨；亦纠正禅宗祖师古来对于如来禅之误解，嗣后可免以讹传讹之弊。此经亦是法相唯识宗之根本经典，禅者悟后欲修一切种智而入初地者，必须详读。
作者简介
萧平实，一九四四（甲申）年生于台湾中部小镇。世代务农，父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦 习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世间之说，不信神能 造人。
兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职。五年后成立事务所，执行业 务；虽游世务，而乐于暗助弱小。
历练世间法十八年后，于一九八五年归依三宝，鼎力护法，勤种福 田。始修持名念佛，自成无相念佛功夫。一九八九年初，转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣，多有感应。返国立即结束事务所业务，专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关，摒绝一切外缘，苦参十九天后 破参。
嗣即深入藏经，以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度众，于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修，六年不辍，同修渐众。
一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教 正觉同修会，继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗门正法之种子。著有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后（上下册）、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 （第一辑）、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提（第二辑）、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提（第三辑）……》等书问世。
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的装帧和纸张质量实在令人眼前一亮。拿到手的时候，那种厚重感和内页的触感，明显是经过精心挑选的材料。封面设计简洁大气，没有太多花哨的装饰，但那种沉稳的调性一下子就抓住了我。我是一个比较注重阅读体验的人，一本好书不光要有好的内容，外在的呈现也同样重要。这本书从排版到字体选择，都透着一股匠心。尤其是内页的留白处理，阅读起来非常舒服，长时间盯着看也不会觉得眼睛疲劳。这样的细节处理，让阅读过程变成了一种享受，而不是负担。很多时候，我们匆匆忙忙地阅读，忽略了载体本身的美感，而这本书让我重新找回了那种沉浸在书本中的感觉。我甚至会时不时地翻阅几页，仅仅是为了感受一下纸张的质感。对于热爱实体书的读者来说，这绝对是一次物超所值的体验。
评分这本书的结构设计非常巧妙，它不是那种线性叙述的结构，而是像一个精密编织的网，各个部分相互支撑，层层递进。我发现作者在组织内容时，似乎考虑到了不同读者的接受程度。初学者可以先抓住主线，而有一定基础的读者，则可以在细节中挖掘出更深层次的含义。这种多维度的解读空间，让这本书的价值大大提升。每次重读，我都会有新的发现，就像在迷宫中不断找到新的出口。特别是章节之间的过渡衔接，自然流畅，完全没有生硬的跳跃感。这种设计不仅让阅读体验更加流畅，也使得复杂的主题得以系统地呈现。它不像某些书籍那样，把所有东西一股脑地堆在一起，而是做到了条分缕析，让人心中有数。
评分这本书带给我的思维冲击是巨大的，它不仅仅是知识的传授，更像是一次对固有观念的挑战。作者提出的很多观点，都非常具有前瞻性和启发性，迫使我跳出原有的思维框架去重新审视一些长期以来被认为是“理所当然”的事情。阅读的过程中，我常常会停下来陷入沉思，与书中的思想进行“对话”。这种思想的碰撞，是我在很多其他书籍中难以获得的体验。它激发了我对世界更深层次的好奇心，并教会了我如何以一种更加辩证和开放的心态去看待复杂的问题。这本书的价值，不在于它提供了多少标准答案，而在于它成功地为读者构建了一个思考的工具箱，让我们可以自己去探索和构建属于自己的认知体系。
评分我注意到这本书的引文和注释部分做得非常扎实，看得出作者在资料搜集和考证上下了巨大的功夫。在涉及到一些历史背景或特定语境的阐述时，作者总能提供详尽的佐证，这极大地增强了内容的可靠性和说服力。我尤其欣赏那种对细节的执着，每一个引用的出处都清晰明确，这对于希望进一步深入研究的读者来说，是极其宝贵的资源。很多时候，我们在阅读过程中会产生“这个说法可靠吗？”的疑问，而这本书几乎能在我产生疑问的瞬间，就通过严谨的脚注给予解答。这种严谨的态度，让这本书不仅仅是一本普及读物，更像是一份严谨的学术参考资料。它建立了一种基于事实和考证的讨论基础，让人读得心服口服。
评分这本书的文字功底简直是教科书级别的，作者的表达方式非常独特，逻辑严密又富有韵律感。我读过不少哲学和宗教类的书籍，但很少有能像这样，把深奥的理论讲得如此清晰易懂，同时又不失其原有的深度和韵味。作者似乎有一种魔力，能把那些晦涩的概念拆解成一个个小模块，然后用最直白的语言重新组合起来，让你在不知不觉中就领悟了其中的精髓。更难得的是，他的叙事节奏把握得极好，时而娓娓道来，引人深思；时而逻辑推演，掷地有声。读起来就像是在聆听一位智者循循善诱，而不是在硬啃枯燥的教条。这种对语言的驾驭能力，让我在阅读过程中不断地被其文采所折服，不禁会停下来反复品味某些段落。
评分《大般涅槃经》卷三十二，佛云： “众生‘我’者即是五阴（五蕴），离阴（蕴）之外更无别‘我’。” 因此众生所认为的“我”即是由五蕴聚合而成的，五蕴之外，并没有一个独立的“我”存在。那么，什么是五蕴？ 简单地来说，“蕴”，就是积聚的意思，旧译“阴”或“众”（唐代以前翻译的佛教经典称为旧译），因此五蕴又称为“五阴”“五众”，五蕴就是“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”的总称。 色蕴：“色”含有现代人所说的“物质”的意思，色蕴，就是物质的积聚，是指四大种（构成物质的四种基本因素、微粒统称为--地、火、水、风），以及由四大种积聚而成的人体、物体、器物、山川河流、草木等。 一般色蕴积聚的物质、物体、人体等，有质碍，有形体，占有一定的空间。
评分纯属歪理邪说，胡说八道！
评分萧平实在书里面暗性毁谤观今全球密宗诸师，不论在家出家，迄未见有已入大乘见道位者。（楞伽经详解．第一辑225页） 毁谤是故当今全球显密大师，迄未见有实证之人（楞伽经详解．第二辑71页） 毁谤现今南传佛法诸比丘众亦复如是，悉于阿含密意懵无所知也。如是南传比丘，聘来台湾传授禅法佛法，何益台湾佛子？（楞伽经详解．第四辑78页） 邪师说法断人慧命！
评分《大般涅槃经》卷三十二，佛云： “众生‘我’者即是五阴（五蕴），离阴（蕴）之外更无别‘我’。” 因此众生所认为的“我”即是由五蕴聚合而成的，五蕴之外，并没有一个独立的“我”存在。那么，什么是五蕴？ 简单地来说，“蕴”，就是积聚的意思，旧译“阴”或“众”（唐代以前翻译的佛教经典称为旧译），因此五蕴又称为“五阴”“五众”，五蕴就是“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”的总称。 色蕴：“色”含有现代人所说的“物质”的意思，色蕴，就是物质的积聚，是指四大种（构成物质的四种基本因素、微粒统称为--地、火、水、风），以及由四大种积聚而成的人体、物体、器物、山川河流、草木等。 一般色蕴积聚的物质、物体、人体等，有质碍，有形体，占有一定的空间。
评分修行宝典
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有