萧平实,一九四四(甲申)年生于台湾中部小镇。世代务农,父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母,初识无常。少时即好打坐及方外之术,亦 习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信,每斥神造世间之说,不信神能 造人。
兵役期满后辞父离乡,于台北市觅职。五年后成立事务所,执行业 务;虽游世务,而乐于暗助弱小。
历练世间法十八年后,于一九八五年归依三宝,鼎力护法,勤种福 田。始修持名念佛,自成无相念佛功夫。一九八九年初,转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣,多有感应。返国立即结束事务所业务,专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关,摒绝一切外缘,苦参十九天后 破参。
嗣即深入藏经,以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度众,于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修,六年不辍,同修渐众。
一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂,六月成立台北市佛教 正觉同修会,继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》,八月成立 正智出版社,散播大乘宗门正法之种子。著有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后(上下册)、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 (第一辑)、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提(第二辑)、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提(第三辑)……》等书问世。
发表于2024-12-28
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图书标签: 正觉 禅宗 佛法 萧平实 藏密 禅 法义辨证 正法
本经是禅宗见道者印证所悟真伪之根本经典,亦是禅宗见道者悟后起修之依据经典;故达摩祖师于印证慧可大师之后,将此经典连同佛钵祖衣一并交付二祖,令其依此经典佛示金言、进入修道位,修学一切种智。由此可知此经对于真悟之人修学佛道,是非常重要之一部经典。此经能破外道邪说,亦破佛门中错悟名师之谬说,亦破禅宗部份祖师之狂禅—不读经典、一向主张“一悟即成究竟佛”之谬执。并开示愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅等差别,令行者对于三乘禅法差异有所分辨;亦纠正禅宗祖师古来对于如来禅之误解,嗣后可免以讹传讹之弊。此经亦是法相唯识宗之根本经典,禅者悟后欲修一切种智而入初地者,必须详读。
《大般涅槃经》卷三十二,佛云: “众生‘我’者即是五阴(五蕴),离阴(蕴)之外更无别‘我’。” 因此众生所认为的“我”即是由五蕴聚合而成的,五蕴之外,并没有一个独立的“我”存在。那么,什么是五蕴? 简单地来说,“蕴”,就是积聚的意思,旧译“阴”或“众”(唐代以前翻译的佛教经典称为旧译),因此五蕴又称为“五阴”“五众”,五蕴就是“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”的总称。 色蕴:“色”含有现代人所说的“物质”的意思,色蕴,就是物质的积聚,是指四大种(构成物质的四种基本因素、微粒统称为--地、火、水、风),以及由四大种积聚而成的人体、物体、器物、山川河流、草木等。 一般色蕴积聚的物质、物体、人体等,有质碍,有形体,占有一定的空间。
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评分纯属歪理邪说,胡说八道!
评分萧平实在书里面暗性毁谤观今全球密宗诸师,不论在家出家,迄未见有已入大乘见道位者。(楞伽经详解.第一辑225页) 毁谤是故当今全球显密大师,迄未见有实证之人(楞伽经详解.第二辑71页) 毁谤现今南传佛法诸比丘众亦复如是,悉于阿含密意懵无所知也。如是南传比丘,聘来台湾传授禅法佛法,何益台湾佛子?(楞伽经详解.第四辑78页) 邪师说法断人慧命!
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