迈克尔·陶西格(Michael Taussig),1940年出生于澳大利亚,在伦敦经济学院获得人类学博士学位,后在哥伦比亚大学担任人类学教授,以其富有挑战性的民族志研究和非传统的学术风格而闻名。他对马克思和瓦尔特·本雅明的评论,尤其是关于商品拜物教思想的评论最为人称道,此外他在医学人类学领域也作出了重要贡献。代表作有《南美洲的恶魔和商品拜物教》《萨满教、殖民主义与野人》等。
发表于2024-12-27
南美洲的恶魔和商品拜物教 2024 pdf epub mobi 电子书
有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识,由具有充分价值的声音组成真正的复调……不是众多性格和命运构成的一个统一的客观世界……而是众多的地位平等的意识连同他们各自的世界。——巴赫金 通过对哥伦比亚农场劳工和玻利维亚矿工的宗教仪式、宇宙观及其共有的恶魔信仰的抽...
评分有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识,由具有充分价值的声音组成真正的复调……不是众多性格和命运构成的一个统一的客观世界……而是众多的地位平等的意识连同他们各自的世界。——巴赫金 通过对哥伦比亚农场劳工和玻利维亚矿工的宗教仪式、宇宙观及其共有的恶魔信仰的抽...
评分本身讨论的是,农村的人如何看待资本主义生产关系。长期生活在商品社会中的人,已经习惯了资本主义安排现实的方式。 南美农村的两个相隔很远的地方,传统农业种植者变了失去了土地的薪资劳动者,他们认为魔鬼是生产力提高的关键。过去他们自耕自足的时候,关于神的想象,以及自...
评分本身讨论的是,农村的人如何看待资本主义生产关系。长期生活在商品社会中的人,已经习惯了资本主义安排现实的方式。 南美农村的两个相隔很远的地方,传统农业种植者变了失去了土地的薪资劳动者,他们认为魔鬼是生产力提高的关键。过去他们自耕自足的时候,关于神的想象,以及自...
评分本身讨论的是,农村的人如何看待资本主义生产关系。长期生活在商品社会中的人,已经习惯了资本主义安排现实的方式。 南美农村的两个相隔很远的地方,传统农业种植者变了失去了土地的薪资劳动者,他们认为魔鬼是生产力提高的关键。过去他们自耕自足的时候,关于神的想象,以及自...
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在本书中,陶西格探索了当代南美洲种植园工人和锡矿工人的民间信仰中恶魔的社会意义。陶西格运用了马克思主义的“异化”“商品拜物教”等概念,他发现,当地以恶魔形象为核心的本土信仰调解了前资本主义生产模式和资本主义物化生产模式之间的冲突。这种混合的信仰体系,正是南美原住民社会在与资本主义及世界市场扩张交锋的过程中发展出的一种文化回应。
感觉陶西格这本书在人类学研究方法上有挺大贡献,不是单纯对异文化内部制度进行人类学研究,而是站在更高的理论层次上,将不同文明相互交锋、渗透的过程放在更大的视角中进行分析,有点超越传统的民族志研究范式,能跳出西方文明中心主义了。
评分感觉陶西格这本书在人类学研究方法上有挺大贡献,不是单纯对异文化内部制度进行人类学研究,而是站在更高的理论层次上,将不同文明相互交锋、渗透的过程放在更大的视角中进行分析,有点超越传统的民族志研究范式,能跳出西方文明中心主义了。
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评分感觉陶西格这本书在人类学研究方法上有挺大贡献,不是单纯对异文化内部制度进行人类学研究,而是站在更高的理论层次上,将不同文明相互交锋、渗透的过程放在更大的视角中进行分析,有点超越传统的民族志研究范式,能跳出西方文明中心主义了。
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