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發表於2024-05-12

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迴紇轉而信仰摩尼教，並在草原上建立起他們的城市，這種情況經常被推定為他們態度“軟化”並受到其他遊牧力量的傷害，但迴紇的覆滅實際上與其城市密切相關，他們被黠戛斯擊敗不是因為兵力較之以前薄弱，而在於迴紇人所從事的事業使其更易受到這種毀滅性攻擊。在默棘連試圖建造...  

這本書是在圖書館K曆史書籍一列偶然翻閱到的，讀到這位作者是以人類學的知識為背景做瞭一個跨學科的中國邊疆史研究，很感興趣，遂藉迴研讀瞭一番。 以人類學知識為背景，顧名思義，就是把研究的對象客體化、陌生化。以前在曆史課本裏的慣常角度給我一個概念，就是中原土地經常...  

深入曆史深處的人類學 “長時段”的視野 《新唐書•南蠻傳》的“贊”最後總結到，“《易》曰：‘喪牛於易。’有國者知戒西北之虞，而不知患生於無備。漢亡於董卓，而兵兆於冀州；唐亡於黃巢，而禍基於桂林。《易》之意深矣！”《南蠻傳》的作者用另兩個可供類比的例子，從...  

#人類學視野下的中國邊疆史# 草原遊牧部落有這樣一種社會機製權力機製的內涵基礎，英雄化並兼具卡裏斯馬式的。【卡裏斯馬型政治_百度百科】 卡裏斯馬型政治統治是指建立在“非凡的獻身於一個人以及由他所默示和創立的製度的神聖性，或者英雄氣概，或者楷模樣闆之上”的統治。 h...  

把菲爾德的外部邊疆理論，描述瞭一種典型的遊牧文明與農耕文明的相處模式，即以武力為後盾嚮中原勒索貢賦以滿足貴族集團的內部需求，再通過互市滿足遊牧群體對中原商品的需求，同時作為東西貿易中介壟斷商道。中原與草原的衝突，終結於滿洲對厄魯特的毀滅性打擊，最終屬地化的...