著者简介
许烺光(1909—1999),人类学家,心理人类学的开创者之一。出生于辽宁,毕业于沪江大学社会系,后作为庚款公费生留学伦敦政治经济学院,师从马林诺夫斯基。此后回国任教并在云南开展田野调查。1947年起执教于美国西北大学人类学系,1977—1978年任美国人类学会主席。著有《祖荫下》《驱逐捣蛋者》《美国人与中国人》《氏族、种姓与社团》《家元》等。
译者简介
王燕彬,人类学研究者,哲学博士,主要研究方向:人类学史、人类学理论、宗教人类学。已出版译著费孝通《茧》(合译)。
发表于2024-12-22
祖荫下 2024 pdf epub mobi 电子书
许老师开篇在再版序中提出,有些人难以理解为何中国从一个千年传统不断的封建社会,一跃而变成社会主义国家?许老师解释说,老百姓没变,只是领导人变了。他说,传统是很难一下子变的,比如喜洲人在41-43年的时候,还是非常迷信,而不相信现代医学。实际上,传统并非如许老师说...
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案例版《乡土中国》
中国家庭研究的经典之作
透过乡土间的日常叙事看见中国的文化与人格
编辑推荐
社区研究传世经典,学术影响力经久不衰
书中的民族志材料来源于1941—1943年的云南大理喜洲小镇,从西镇社区的调查开始,结束于“一个更加广阔的中国”,《祖荫下》采用了当时社区研究的经典思路 :从一个社区理解整个中国。其时,以燕京学派为主的大量实地调查都是在这个脉络中进行的。《祖荫下》是“魁阁”社会学工作站酝酿下产生的一部力作,使大理喜洲成为此后地域文化研究的热门田野点。它与《江村经济:中国农民的生活》《金翼:中国家族制度的社会学研究》《一个中国村庄:山东台头》等数部同期作品,在国内外均享有盛名,被视为早期中国人类学的重要研究成果。
一部描写生动、笔触细腻的民族志,可读性高
通过参与观察等人类学方法,探入传统中国乡村社会的罅隙,勾勒出中国人的文化心理图景。全书行文朴实晓畅,包含许多翔实细致的个案分析。除特定领域的研究需要外,亦适合作为人文社科通识读本,感受作者治学之谨严、扎实,了解上个世纪中国社会的真实样貌并与今日社会生活相对照。
名人推荐
许烺光在《祖荫下》这本书里,用来自民族志的资料论说了中国人生活中祭祀祖先仪式中香火延续的观念及它代表的亲属制度的历史性。
——费孝通,中国社会学家、人类学家
我在执笔《中国家族法论》(1950)时,就是从五里云雾中想出父子一体的,知道了正好同时在许氏脑海里也运思着同样的话语,禁不住感到有了强大的同盟军。
——[日]滋贺秀三,中国法律史学家
内容简介
家庭是传统中国社会的基本单位。理解中国社会,解决中国问题,离不开对“家”的研究。20世纪40年代,许烺光基于云南西镇的深入田野调查,在《祖荫下》一书中勾画出一个社区中的中国传统家制与伦理。本书以家族兴衰之现象透视中国历史之规律,挖掘中国社会体系中文化与人格的复杂关系,阐发父子一体与大家族理想的相互构成。其中,整体的社会文化和个体的社会行动均以“祖荫”为核心。祖荫下的观念与生活形塑了诸多人格类型,奠定了社会基本结构,贯彻于整个中国的过去与现在。
还行,算是对《乡土中国》的一种扩充。探讨了传统文化(封建性质)在构成此社区的诸多个体的人格形成中起的作用。亮点在于在人格分析,作者明确父子一体的社会模式两个显著要素是权威与竞争。女人只是这种关系的从属,也导致了女人在弱势的情况下更依赖于命运而不是自身能动性,也导致了女人相比男人更信赖神灵,即便是不识字的女性也会很清楚神灵等级。 着墨颇多的神灵建构上,更像是宗族背景下人们对现实的补充与映射,这一广泛的神灵等级体系与政府机器相对应,祖先灵魂的等级体系与家庭和亲属关系组织相契合。相比来看这种地下致仕更侧面表明了敬畏神灵是对世俗的一种关注,来世的概念是对当下的补充和约束。 在教育这一章节,写的很经典,也很入骨与露骨,有意思。还有入赘。
评分近一百年过去了,感觉中国的亲属关系、人格和社会流动并没有比传统社会进步多少,各类仪节的形式有变化,精神内核并无太大突破,或正在突破中,而节点应该就在这“百年未有之大变局”中…
评分祖荫之下的宗族画卷
评分近一百年过去了,感觉中国的亲属关系、人格和社会流动并没有比传统社会进步多少,各类仪节的形式有变化,精神内核并无太大突破,或正在突破中,而节点应该就在这“百年未有之大变局”中…
评分全书介绍性太强,感觉主要是在向西方世界介绍中国的伦理道德家庭观念。调查和资料收集得很翔实,但是行文间的理论分析和提炼感觉太少了。或者说序论提出的呼,在后面的七八章都没有应(直到第九章),读者都看累了。
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